في المُحكم : رجل جَريءٌ من قومٍ أَجْرِئَاءَ ، بهمزتين ، عن اللّحيانيّ ، وقد يوجَد في بعض نُسخ القاموس كذلك . قلت : ويُجمع أيضاً على جُرَآءَ كحَليمٍ وحُلَماءَ ، وقد ورد ذلك في حديثٍ " وقَوْمُه جُرَآءُ عليه " أَي متسلِّطينَ عليه ، قاله ابن الأَثير : هكذا رواه وشرحه بعضُ المتأَخِّرين . والمعروف [ حُرَآءُ ] [1] بالحاء المهملة ، وسيأتي .
وتقول جَرَّأْتُهُ عليه تَجْريئاً فاجْتَرَأَ ، ومن ذلك حديث أبي هُريرة قال فيه ابنُ عمر " [2] لكنَّه اجْتَرَأَ وجَبُنَّا " يريد أنَّه أقدمَ على الإكثار من الحديث عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم مكَثُر حديثه ، وجَبُنَّا نحن عنه فقلَّ حديثُنا .
والجَرئ والمُجْتَرِئُ : الأسَدُ كذا في العباب .
والجَريئَةُ كالخَطيئَةِ : بيتٌ يُبنى من الحجارة ويُجعل على بابه حجرٌ يكون أَعلى الباب يُصطادُ فيه السِّباعُ ، لأنَّهم يَجعلون لَحْمَةً للسَّبعِ في مؤخَّر البيتِ ، فإذا دخل السبعُ ليتناول اللحمَةَ سقطَ الحجرُ على الباب فسدَّه ج جَرائِيُّ ، رواه أَبو زيدٍ ، قال : وهذا من الأَوزان المرفوضة عند أهلِ العربية إِلاَّ في الشُّذوذ .
وقال ابنُ هانِئ : الجَّريئَة بالمد والهمز كالسِّكِّينَةِ ، وفي بعض النسخ بالتخفيف ، وفي أخرى بغيرها : القانِصَةُ والحُلقومُ ، كالجِرِّيَّةِ وهي الحوصَلة . وفي التهذيب : قال أَبو زيد : هي القِرِّيَّة [3] ، والجِرِّيَّة ، والنَّوْطَةُ ، لحَوْصلَة الطائر ، هكذا رواه ثعلبٌ عن ابن نَجدةَ بغير همز .
ج ز أ الجُزْءُ بالضم : البَعْضُ ، ويُفتح ويُطلق على القِسْمِ لغةً واصطلاحاً ج أَجزاءٌ ، لم يكسَّر على غير ذلك عند سيبويه .
والجُزْءُ بالضَّمِّ ع قال الراعي :
كانتْ بجُزْءٍ فَمَنَّتْها مَذاهِبُهُ [4] * وأَخْلَفَتْها رِياحُ الصَّيْفِ بالغُبَرِ وفي العباب : الجُزْءُ : رَمْلٌ لبني خُوَيلد .
وجزَأَه كجَعَله جَزْءاً : قسَّمَه أَجْزاءً ، كجَزَّأَهُ تجزِئةً ، وهو في المال بالتشديد لا غيرُ ، ففي الحديث " أنَّ رجلاً أَعتقَ سِتَّةَ مملوكين عند موته ، لم يكنْ له مالٌ غيرهم ، فدعاهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فجزَّأَهم أَثلاثاً [ ثم ] [5] أَقْرع بينهم فأَرَقَّ أَربعةً وأَعتقَ اثنين " .
وجَزَأَ بالشيءِ جَزْءاً ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : جَزِئَ به لغةٌ ، أَي اكْتَفى ، وقال الشاعر [6] :
لقد آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَداعِ * وإِنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِ بأَنَّ الغَدْرَ في الأَقْوامِ عَارٌ * وأَنَّ المَرْءَ يَجْزَأُ بالكُراعِ [7] أَي يكتفي كاجْتَزَأَ به وتَجَزَّأَ .
وجزأَ الشيءَ : شَدَّه .
وجَزَأَتِ الإبلُ بالرُّطْبِ عن الماء جُزْءاً بالضم [8] ، وجُزوءاً كقعود : قنعَتْ واكتفتْ كجَزِئَتْ بالكسر لغة عن ابن الأَعرابي وأَجْزَأْتُها أَنا إجزاءً وجزَّأْتُها تَجْزيئاً [9] .
وأَجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فلانٍ ومَجْزَأَتَهُ مصدران ميميَّان مهموزان ويُضمَّان مع الهمز ، وسُمع بغير همزٍ مع الضَّمِّ : أَغْنَيْتُ عنك مَغْناه بضم الميم وفتحها .
وأَجْزَأْتُ المِخْصَفَ وكذا الإشْفَى : جعلت له جُزْأَةً بالضم أَي نِصاباً ، وكذلك أَنْصَبْتُ . وقال أَبو زيد : الجُزأَةُ لا تكون للسيف ولا للخَنْجر ، ولكن للمِئْثرة [10] التي يُوسم بها أَخْفافُ الإبل ، وهي المَقْبِض .
وأَجْزَأْتُ الخاتَمَ في إصبعي : أَدخلتُه فيها .
ومن المجاز : أَجْزَأَ المَرعَى : الْتفَّ وحَسُن نبتُه ،

[1] زيادة عن اللسان والنهاية .
[2] المطبوعة المصرية : " عمرو " تحريف .
[3] اللسان : " الفرية " وفي المطبوعة المصرية : " القرية " .
[4] اللسان ، وفي المحكم : مذانبه .
[5] سقطت من الطبعة الكويتية .
[6] هو أبو حنبل الطائي كما في المعاني الكبير 2 / 1123 واللسان ( جدع ) .
[7] في المجمل والمقاييس : " لأن . . . وأن الحر " .
[8] ضبطت في المقاييس : الجزء ( بالضم والفتح ) وفي اللسان : جزءا وجزءا ، وفي العين : . . . وجزوا غير مهموز .
[9] بالأصل : ( وتجزأتها ) تجزئا . انظر القاموس والعين .
[10] اللسان : الميثرة . وفي الأساس : وهي الحلقة التي ينفذها السيلان من نصابه .

125