الليث ، وقدْ خَلِبَتْ ، كفَرِحَ خَلَباً : والخَلْبَنُ : المَهْزُولَةُ ، والخِلْبُ ، بالكَسْرِ [1] : الوَشْيُ .
والمُخَلَّبُ كَمُعَظَّمٍ : الكَثِيرُ الوَشْيِ منَ الثِّيَابِ ، وثَوْبٌ مُخَلَّبٌ : كَثِيرُ الوَشْيِ ، قال لَبيد :
وكَائِنْ رَأَيْنَا مِنْ مُلُوكٍ وسُوقَةٍ * وصَاحَبْتُ مِنْ وَفْدٍ كِرَامٍ ومَوْكِبِ وغَيْثٍ [2] بِدَكْدَاكٍ يَزِينُ وِهَادَهُ * نَبَاتٌ كَوَشْيِ العَبْقَرِيِّ المُخَلَّبِ أَي الكَثِيرِ الأَلْوَانِ ، وقيلَ : نُقُوشُه كَمَخَالِبِ الطَّيْرِ .
ومن المجاز : أَنْشَبَ فيهِ مَخَالِبَهُ : تَعَلَّق بِهِ ، كذا في الأَساس .
أَشهُرٍ وَعَشراً ) لتغليب الليالي على الأيام . انتهى .
< / كلمة = خلب > < كلمة = خنب > [ خنب ] : الخِنَّبُ كقِنَّبٍ وخِنَّابٌ مِثْلُ جِنَّانٍ رَوَاهُمَا سَلَمَةُ عن الفراء وخَنَابٌ مِثْلُ سَحَابٍ نقله الصغانيّ : الضَّخْمُ الطَّوِيلُ منَ الرِّجَالِ ، ومنهم من لم يُقَيِّد ، وهو أيضاً : الأَحْمَقُ المُتَصَرِّفُ المُخْتَلِجُ الذاهبُ مَرَّةً هنا ومرَّةً هنا .
والخِنَّابُ كَجِنَّانٍ : الضَّخْمُ الأَنْفِ وهذا مما جاءَ على أَصلِه شاذًّا لأَنَّ كل ما كان على فِعَّالٍ من الأَسماء أُبْدِلَ من أَحَدِ حَرْفَيْ تَضْعِيفِه ياءٌ مثل دِينَارٍ وقِيرَاطٍ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَلْتَبِسَ بالمَصَادِرِ ، إلاَّ أَن يكونَ بالهَاءِ فيخرجَ على أَصْلِه ، مثل دنَّابَةٍ وصِنَّارةٍ ودِنَّامَة وخِنَّابَةٍ ، لأَنَّه الآنَ قد أُمِنَ الْتِبَاسُهُ بالمَصَادِرِ ، ورَجُلٌ خِنَّابٌ : ضخمٌ في عَبَالَةٍ [3] ، والجَمْعُ خَنَائِبُ .
والخِنَّابَتَانِ ، بالكَسْرِ ويُضَمُّ : طَرَفَا الأَنفِ من جانِبَيْهِ ، أَو حَرْفَا المُنْخُرِ ، وقيل : خِنَّابَتَا الأَنفِ : خَرْقَاهُ عن يَمِينٍ وشِمَالٍ بينهما الوَتَرَةُ أَو الخِنَّابَة : الأَرْنَبَة : العظيمة قاله [4] ابن سيده والأرنبة ما تَحْتَ الخِنَّابَةِ والعَرْتَمَة : أَسْفَل من ذلكَ ، وهي حَدُّ الأَنْفِ ، والرَّوْثَة تَجْمَعُ ذلك كلَّه ، وهي المجتمِعة قُدَّامَ المَارِنِ ، وبعضهم يقول : العَرْتَمَةُ : ما بين الوَتَرَةِ والشَّفَةِ . والخِنَّابَةُ : حَرْف المُنْخُرِ ، قال الراجز :
أَكوِي ذَوِي الأَضغَانِ كَيًّا مُنضِجَا * منهمْ وذَا الخِنَّابَةِ العَفَنْجَجَا أَو الخِنَّابَةُ : طَرَفُهَا مِنْ أَعْلاَهَا وفي حديث زيدِ بن ثابتٍ في الخِنَّابَتَيْنِ إذَا خُرِمَتَا قال " في كُلِّ وَاحِدَةٍ ثُلُثُ دِيَةِ الأَنفِ " هما بالكَسْرِ والتشديد جانِبَا المُنْخُرَيْنِ عن يَمِينِ الوَتَرَةِ وشِمَالِهَا ، والخِنَّابَةُ : الكِبْرُ ، وقَدْ تُهْمَزُ الخِنَّابَةُ وكَذَا الخِنَّابُ ، هَمزَهُمَا الليث ، وأَنْكَرها الأَصمعيّ ، وقال : لاَ يصِحّ ، والفراءُ قال : لا أَعْرِفُ [5] ، قال أَبو منصورٍ : الهمزةُ التي ذكرها الليثُ في الخِنَّأْبَةِ والخِنَّأْبِ لاَ تَصِحُّ عِنْدِيِ إلاَّ أَنْ تُجْتَلَبَ كما أُدْخِلَت في الشَّمْأَلِ وغِرْقِئ البَيْضِ ، وليست بأَصْلِيَّةٍ ، وقال أَبو عَمرو [6] : وأَمَّا الخُنَّأْبَةُ . بالهمْزِ وضَمِّ الخاء ، فإنَّ أبا العباس روى عن ابنِ الأَعرابيّ قال : الخِنَّابَتَانِ ، بكسر الخاء وتشديد النون غير مهموزٍ : هُمَا سَمَّا المُنْخُرَينِ وهُمَا المُنْخُرَانِ والخُوْرَمَتانِ ، هكذا ذكرهما أَبو عبيدةَ [7] في كتاب الخَيْلِ ، كذا في لسان العرب .
وخِنَّابَةُ بنُ كَعْبٍ العَبْشَمِيُّ شَاعِرٌ مُعَمَّرٌ تابِعِيٌّ في أَيامِ معاويةَ بنِ أَبي سُفيانَ .
والخِنَّبُ ، بالكَسْرِ [8] : باطِنُ الرُّكْبةِ وهو المَأْبِضُ ، نقله الصاغانيّ ، أَو هو مَوْصِلُ أَسْفَلِ [9] أَطْرَافِ الفَخِذَيْنِ وأَعَالِي السَّاقَيْنِ ، أَو هو فُرُوجُ ما بَيْنَ الأَضْلاَعِ وفُروجُ ما بَيْنَ الأَصابِعِ نقله الصاغانيّ ، وقال الفرّاء : الخِنْبُ بالكسر : ثِنْيُ الرُّكْبَةِ ، وهو المَأْبِضُ ج أي جمع ذلك كلّه أَخْنَابٌ قال رُؤبة :
عُوجٌ دِقَاقٌ مِنْ تَحَنِّي الأَخْنَابْ والخَنَبُ بالتحريك : الخُنَانُ في الأَنْفِ أَو كالخُنَانِ ، نقله ابنُ دُريد ، وقد خَنِبَ كفَرِحَ خَنَباً ، وخَنِبَتْ رِجْلُه

[1] ضبط اللسان : والخلب .
[2] في الصحاح ، وغيث برفع الثاء . قال ابن بري : والصواب خفضها . . انظر ما سبق .
[3] كذا بالأصل والمقاييس . وزيد فيه : وحكى بعضهم عن الخليل أنه قال : هو خنأب مكسور الخاء شديدة النون مهموز ، وهذا إن صح عن الخليل فالخليل ثقة . وقد أشار في اللسان إلى مثل هذا القول عن التهذيب والجمع عنده : خنانب .
[4] بالأصل " قال " وفي اللسان : وقال ابن سيده : الخناية الأرنبة العظيمة .
[5] زيد في اللسان : الهمز لأحد في هذه الحروف . يريد الخناب والخنب والخنابة .
[6] اللسان : أبو منصور .
[7] اللسان : أبو عبيد .
[8] في اللسان : " الخنب " وذكر مختلف الأقوال فيها ما عدا قول الصاغاني " فروج ما بين الأصابع " وفيه قول الفراء : الخنب الطويل .
[9] اللسان : أسافل .

473