والصَّوابُ : عَدَوْنا ، وكذلك أَنشده الجوهرِيّ أيضاً على الصواب في سرب [1] .
< / كلمة = نسأ > < كلمة = نشأ > [ نشأ ] : نَشَأَ ، كمَنَعَ ونَشُؤَ مثل كَرُم يَنْشَأُ ويَنْشُؤُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً كسحابٍ ونَشْأَةً كحَمْزَة ونَشَاءةً بالمدّ ، وفي التنزيل " النَّشْأَةَ الأُخرى " [2] أَي البَعْثة ، وقرأَه أبو عمرٍو بالمدّ ، وقال الفرَّاء في قوله تعالى " ثمَّ الله يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرة " [3] القُرَّاءُ مُجمعون [4] على جَزْمِ الشِّين وقصرِها إِلاَّ الحسن البصريّ فإنَّه مدَّها في كلِّ القرآن ، وقرأَ ابنُ كَثير وأبو عمرو : النَّشَاءةَ ممدوداً حيث وَقَعَت ، وقرأَ عاصمٌ ونافعٌ وابنُ عامرٍ وحمزةُ والكسائيُّ النَّشْأَةَ بوزن النَّشْعَة حيث وقعت .
ونَشَأَ يَنْشَأُ : حَيِيَ ، زادَ شَمِرٌ : وارتفَعَ . ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونَشَاءً : رَبا وشَبَّ [5] ونَشَأْتُ في بني فُلانٍ ومَنْشَئي فيهم ، نَشْأً ونُشُوءأ : شَبَبْتُ فيهم ، ونَشَأَت السَّحابَةُ نَشْأً ونُشُوءاً : ارتفعَت وبدَت ، وذلك في أوَّل ما تبدأُ ، ومنه قولهم نَشَأَ غَمامُ النَّصرِ وتهيَّأَ ، وضَعُفَ أَمرُ العَدُوِّ وتَرَهْيَأَ ، وسيأتي ، ونُشِئَ وانْتُشِئَ [6] كذا في النسخة وفي بعضٍ وأُنْشِئ بدل انتُشِئ ، وهو الصواب بمعنًى واحد ، وقرأَ الكوفيُّونَ غيرَ أبي بكرٍ ، ونسبه الفرَّاءُ إلى أصحاب عبد الله : أَوَمَنْ يُنَشَّأُ ، في الحِلية مشدَّدة من باب التفعيل ، وقرأَ عاصمٌ وأَهلُ الحِجاز يَنْشَأُ من باب مَنَع أَي يُرَشَّح ويَنْبُت .
والناشِئُ : فُوَيْقَ المُحْتَلِم ، وقيل : هو الغُلامُ والجاريَةُ وقد جاوَزوا حدَّ الصِّغَرِ ، وكذلك الأُنثى ناشِئٌ ، بغير هاءٍ أيضاً ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : الناشئُ : الغُلام الحَسَنُ الشَّبابِ ، وعن أبي عمرٍو : غلامٌ ناشِئٌ ، وجاريةٌ ناشِئَةٌ . وعن أبي الهيثم : الناشِئُ : حينَ نَشَأَ ، أَي بلغَ قامَةَ الرجلِ ج نَشْءٌ مثل صاحِب وصَحْب ويُحرَّك نادراً مثل طالِبٍ وطَلَبٍ ، قال نُصَيْبٌ في المؤنَّثِ :
ولولا أَنْ يُقالَ صَبَا نُصَيْبٌ * لقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وفي الحديث " نَشَأٌ يتَّخِذونَ القُرآنَ مَزاميرَ " يروى بفتح الشين جَمْعٍ ناشِئ كخادِم وخَدَمٍ ، يريد جماعَةً أَحداثاً . وقال أبو موسى : المَحفوظ بسكون الشِّين ، كأنَّه تسميةٌ بالمصدر ، وفي الحديث " ضُمُّوا نَواشِئَكُمْ في ثَوْرَةِ العِشاءِ " أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكم ، قال ابنُ الأَثير : كذا رواه بعضهم والمحفوظ : فَواشِيَكُمْ [7] ، بالفاءِ ، وسيأتي في المعتلّ ، فقول شيخنا إنَّ النَّواشِئَ عندي جمعٌ لناشئٍ بمعنى الجارية ، لا كما أَطلَقوا ، فيه نَظَرٌ ، نَعَمْ تَبِعَ فيه صاحبَ الأَساس ، فإنَّه قال : من جَوارٍ نَواشِئَ ، [8] وقال الليث : النَّشْءُ : أَحْداثُ النَّاسِ يقال للواحد أيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ ، والناشِئُ : الشابُّ ، يقال : فتًى ناشِئٌ قال : ولم أَسمع هذا النَّعْتَ في الجارية ، قال الفرَّاء : يقولون : هؤلاءِ نَشْئُ صدقٍ ورَأَيت نَشْءَ صدقٍ ومَرَرْت بنَشْءِ صدق [9] فإذا طَرَحوا الهمزةَ قالوا : هؤلاءِ نَشْوُ صدقٍ ، ورأَيت نَشَا صدقٍ ومررتُ بنَشِي صدقٍ ، وعن أبي الهيثم يقال للشابّ والشابَّة إذا بَلَغوا هم النَّشَأُ والناشِئون ، وأَنشد بيت نُصيب :
* لقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ * وقال بعده : فالنَّشَأُ قد ارتَفَعْنَ عن حدِّ الصِّبا إلى الإدراك أَو قَرُبْنَ منه ، نَشَأَتْ تنْشَأُ نَشْأً ، وأَنْشَأَها الله تعالى إنشاءً ، قال : وناشِئٌ ونَشَأٌ : جماعَةٌ ، مثل خادِمٍ وخَدَمٍ .
والناشئُ : كلُّ ما حَدَثَ باللَّيلِ [10] وبَدا أَي ظهرَ ، أَو مهموزاً بمعنى حَدَث ، فيكون عطفَ تفسير ج ناشِئَةٌ قال شيخُنا ، وهو غريبٌ ، لأنَّه لم يُعرف جمع فاعلٍ على فاعلَةٍ أَو هي أَي النَاشِئة مصدَرٌ جاءَ على فاعِلَة وهو بمعنى النَّشْوِ [11] ، وهو القيام مثل العافية بمعنى العَفْوِ والعاقِبة بمعنى العَقْبِ والخاتمة بمعنى الخَتْمِ ، قاله أبو منصور في ناشِئَة الليلِ . أَو الناشِئَة : أَوَّلُ النَّهارِ والليلِ أَي أوَّل ساعاتهما ، أَو هي أوَّل ساعات الليلِ فقط ، أَو هي ما يَنْشَأُ في الليل

[1] رواية اللسان : " غدونا " في البيت المتقدم ، وفيما أورده عن الجوهري وابن بري ، وفي الصحاح " عدونا " .
[2] سورة النجم الآية 27 .
[3] سورة العنكبوت الآية 20 .
[4] اللسان : مجتمعون .
[5] في نسخة من القاموس : ربي وشب .
[6] في نسخة من القاموس واللسان : " نشىء وأنشيء " .
[7] عن النهاية ، وبالأصل " فواشئكم " .
[8] عن الأساس ، وبالأصل " نواش " .
[9] زيد في اللسان : ورأيت نشء صدق ومررت بنشء صدق .
[10] في القاموس : بدأ .
[11] في اللسان : النشء .

264