رَطِئٌ كفَرِحٍ ، وهو خطأ ، من قومٍ رِطاءٍ ككِرام وهي أَي الأُنثى رَطِئَةٌ [1] ورَطْآءُ كحمراء . وأَرْطَأَت المرأَةُ : بَلَغَتْ أَن تُجامَعَ .
واسْتَرْطَأَ : صارَ رَطيئاً ، وفي حديث رَبيعة : أَدركتُ أَبناءَ أَصحابِ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم يَدَّهِنونَ بالرَّطَإِ [2] ، وفسَّره فقال : هو التَّدهُّنُ الكثير ، أَو قال الدَّهْنُ [3] الكثير ، وقيل : هو الدَّهْنُ بالماء ، من قولهم : رَطَأْتُ القَوْمَ إِذا رَكِبْتَهُم بما لا يُحِبُّون ، لأنَّ الدُّهْنُ يَعلو الماءَ ويَرْكَبه .
< / كلمة = رطأ > < كلمة = رفأ > [ رفأ ] : رَفَأَ السفينَةَ يَرْفَؤُها رَفْأً كمَنَعَ : أَدْناها من الشَّطِّ ، وأَرفأْتُها إذا قرَّبْتها إلى الجَدِّ من الأَرضِ ، وأَرفَأَتِ السفينَةُ نفسُها إِذا ما دنتْ للجَدِّ ، عن هشامٍ أَخي ذي الرُّمَّة ، والجَدُّ : ما قَرُبَ من الأَرض ، وقيل : هو شاطئُ النَّهْرِ ، وسيأْتي ، وفي حديث تميمٍ الدَّارِيِّ : أَنَّهم رَكِبوا البحرَ ثمَّ أَرْفَئوا إلى جزيرةٍ . قال : أَرفَأْت السفينَةَ إِذا قرَّبْتَها من الشَّطِّ ، وبعضهم يقول : أَرفَيْتُ ، بالياء ، قال : والأَصل الهمز ، وفي حديث موسى عليه السلام : حتَّى أَرْفَأَ [4] به عند فُرْضَةِ الماءِ . وفي حديث أبي هريرة ، في القيامة : فتكونُ الأَرضُ كالسَّفينة المُرْفَأَةِ في البحر تَضْرِبها الأَمواجُ ، والموضعُ مَرْفَأٌ بالفتح ويُضَمُّ كمُكْرم ، واختاره الصانيُّ .
ورَفَأَ الثَّوْبَ مهموزٌ يرفَؤُه رَفْأً : لأَمَ خَرْقَهُ [5] وضمَّ بعضَهُ إلى بعضٍ وأَصلح ما وَهَى منه ، مُشتقٌّ من رَفْءِ السَّفينَةِ ، وربما لم يُهمز ، فيكون معتلاًّ بالواو ، جوَّزه بعضُهُم ، وأَغرب في المصباح فقال [6] إنَّه يقال : رَفَيْتُ ، بالياء أيضاً من باب رَمَى ، وهو لغةُ بني كَعْبٍ ، وفي باب تحويل الهمزَةِ : رَفَوْتُ الثوبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهمزَةُ واواً كما ترى وهو رَفَّاءٌ صَنْعَتُهُ الرَّفْءُ ، قال غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ :
فهُنَّ يَغْبِطْنَ جَديدَ البَيْدَاءْ * ما لاَ يُسَوَّى عَبْطُهُ بالرَّفَّاءْ [7] أَراد برَفْءِ الرَّفَّاء ، ويقال : من اغْتابَ خَرَقَ ، ومن استغفر الله رَفَأ ، أَي خرقَ دِينَه بالاغتياب ، ورَفَأه بالاستغفار .
ورَفَأ الرجلَ يَرْفَؤُه رَفْأً : سكَّنه من الرُّعْبِ ورَفَقَ به ، ويقال : رَفَوْتُ ، بالواو فيه أيضاً ، وفلانٌ يَرْفوه بأَحسنِ ما يجِدُ من القولِ ، أَي يُسكِّنه ويَرْفُق به ويدعو له . وفي الحديث أَنَّ رجلاً شكا إليه التَّعَزُّبَ فقال له " عَفِّ شَعْرَك [8] " ففعل فارْفَأَنَّ [9] ، أَي فسكن ما به ، والمُرْفَئِنُّ : الساكن . ورَفَأ بينهم : أَصلح كرَقَأَ وسيأتي .
وأَرْفَأَ إليه : جَنَحَ قال الفرَّاء : أَرْفَأْتُ إليه وأَرْفَيْتُ ، لغتان بمعنى جَنَحْت إليه وأَرفَأَ امْتَشَطَ شَعْرَه ، وهو راجعٌ إلى الإصلاح ، وأرفا إليه : دَنا وأَدْنى السفينَةَ إلى الشطّ ، فسقط بهذا قولُ شيخنا ، والعجب كيف تعرَّض للمكان ولم يتعرَّض لأَصل الرُّباعيّ ؟ نعم لم يَذكره في محلِّه ، وحَابَى : تقول رَفَأ الرَّجلَ : حاباه ، ورافَأَني الرجلُ في البَيْعِ مُرافاةً إِذا حاباكَ فيه ، ورافأْتُه في البيع : حابَيْته وأَرفأَهُ : دارأَه كرَافَأَه [10] عن ابن الأَعْرابِيّ وأَرفأَ إليه : لجأَ . وترافَؤُوا : توافَقوا وتظاهروا ، وترافأْنا على الأَمر تَرَافُؤاً ، نحو التَّمالُؤِ إِذا كانَ كَيْدُهم وأَمرُهم واحداً ، وتَرافأْنا على الأَمرِ : تواطَأْنا [11] وتوافقْنا .
ورَفَّأَه أَي المُمْلِكَ تَرْفِئَةً وتَرْفيئاً إِذا قال له : بالرِّفاءِ والبَنينَ ، أَي بالالتِئَام والاتِّفاق والبَرَكة والنَّماء وجمعِ الشَّمْلِ وحُسْنِ الاجتماع ، قال ابن السكِّيت : وإن شئت كانَ معناه السُّكون والهُدُوُّ والطُّمأْنينة ، فيكون أَصله غير الهمز ، من قولهم رَفَوْت الرجلَ إِذا سكَّنته ، وعليه قولُ أَبِي خِراشٍ الهُذلي :
رَفَوْني وقالوا يا خُوَيْلِدُ لا تُرَعْ * فقلتُ وأَنْكرتُ الوُجُوهَ هُمُ هُمُ يقول سكَّنوني ، وقال ابنُ هانئٍ يريد رَفَئوني ، فأَلقى

[1] اللسان : رطيئة .
[2] اللسان والنهاية : بالرطاء .
[3] ضبط النهاية : الدهن .
[4] عن النهاية واللسان ، والأصل " أرفأته " .
[5] في المطبوعة الكويتية : خرقة تحريف .
[6] نص المصباح المنير : ورفيته رفيا باب رمى لغة بني كعب .
[7] عن اللسان : وبالأصل : حديد البدا . . بالرفا .
[8] بالأصل : " شرك " وفي المطبوعة " شعرك " وما أثبتناه عن اللسان .
[9] ذكره الهروي في غريبة في " رمأ " على أن النون زائدة وذكره الجوهري في حرف النون على أنها أصلية ، وقال : ارفأن الرجل ارفئنانا على وزن اطمأن أي نفر ثم سكن .
[10] اللسان : داراه . وفي القاموس : دارأ كرافا .
[11] القاموس : وإيه لجأ . وتوافؤوا : توافقوا ، وتواطؤوا .

163