ويقال للمَخْرَجِ : مَخْرُوؤَةٌ ومَخْرَأَةٌ وقال أَبو عُبَيد أَحمد بن محمد بن عبد الرحمن الهَرَوِيُّ : الاسم من خَرِئَ : الخِراء ، بالكسر ، حَكاه عن الليثِ ، قال : وقال غيرُه : جمع الخِراء : خُرُوءٌ ، كذا في العُباب ، وقال شيخنا : وقيل : هو اسمٌ للمصادِر كالصِّيامِ اسمٌ للصَّوْمِ ، كما في المصباح ، وقيل هو مصدرٌ ، وقيل : هو جمعٌ لخَرْءٍ ، بالفتح ، كسَهْمٍ وسِهامٍ .
* وممَّا يستدرك عليه :
مَخْرَأٌ كمَفْعَل أَو كمُحْسِن جاءَ ذِكره في غزوة بدرٍ مقروناً بمسْلح [1] على وزنه ، يقال : إنَّهما جَبَلانِ بينهما القريَة ، المعروفة بالصَّفراءِ قُرْبَ بدرٍ .
خسأ : خَسَأَ الكلبَ ، كمَنَعَ إذا طَرَده وأَبعده ، وقال الليث : زَجَره خَسْأً بفتح فسكون وخُسُوءاً كقُعُودٍ وخَسَأَ الكلبُ نفْسُه : بَعُدَ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى كانْخَسَأَ وخَسِئَ مثل جَبَرْتُه فجَبَر ، ورجَعْته فرجَع ، وقال :
كالكَلْبِ إنْ قيلَ لهُ اخْسَإِ انْخَسَأْ وأمَّا قولهم : اخْسَأْ إليكَ ، أَي اخْسَأْ عنِّي ، فهو من المجاز ، وقال الزَّجَّاجُ في قوله تعالى : " قالَ اخْسَئُوا فيها ولا تُكَلِّمونَ " [2] معناه تَباعُدُ سَخَطٍ ، وقال ابن إسحاق لبَكْر بن حَبيب [3] : ما أَلْحَنُ في شيء ، فقال : لا تَفعلْ ، فقال : فخُذْ [ علي ] [4] كَلمةً ، فقال : هذه واحدةٌ ، قل : كَلِمَهْ ، ومرَّت به سِنَّوْرَةٌ ، فقال لها : اخْسَأْ [5] ، فقال : أَخطَأْتَ ، إنما هو اخْسَئِي .
ومن المجاز عن أَبِي زيدٍ خَسَأَ البَصَرُ خَسْأً وخُسوءاً أَي سَدِرَ وكَلَّ ، ومنه قوله تعالى " يَنْقَلِبَ إليكَ البَصَرُ خاسِئاً " [6] وقال الزجاج : أَي صاغِراً ، وقيل : مُبْعَداً ، أَو هو فاعِلٌ بمعنى مفعولٍ ، كقوله تعالى .
" في عِيشَةٍ راضِيَةٍ " [7] أَي مرضِيَّة .
والخاسئٌ من الكلاب والخنازير : المُبْعَد المَطرود الذي لا يُترك أن يَدْنو من النَّاسِ ، وكذلك من الشياطينِ . والخاسئٌ : الصاغرُ القَميءٌ .
والخَسيءُ ، كأَميرٍ : الرديء من الصُّوف ، وبه صدَّر في العُباب .
ومن المجاز : خاسَؤُوا وتَخَاسَئُوا إذا تَرامَوْا بينهم بالحجارةِ ، وكانت بينهم مُخاسَأَةٌ ، والتركيبُ يدلُّ على الإبعادِ .
< / كلمة = خرأ > < كلمة = خطأ > [ خطأ ] : الخَطْءُ بفتح فسكون مثل وَطْء ، وبه قرأَ عُبَيد بن عُمَير والخَطَأُ محركة والخَطَاءُ بالمدّ ، وبه قرأَ الحسن والسُّلَمي وإبراهيم والأَعمش في النِّساء ضدّ الصَّواب وقد أَخْطَأَ إخْطاءً على القياس ، وفي التنزيل " وليسَ عليكُمْ جُنَاحٌ فيما أَخْطَأْتُمْ به " [8] عدّاه بالباء لأنَّه في معنى عَثَرتم أَو غَلِطْتُم وقال رؤبة :
يا رَبِّ إِنْ أَخْطَأْتُ أَو نَسيتُ * فأَنتَ لا تَنْسَى ولا تَمُوتُ وحكى أَبو عليٍّ الفارسيّ عن أَبي زيد : أَخْطَأَ خاطِئَةً جاءَ بالمصدر على لفظ فاعِلَةٍ ، كالعافِية والجازِية ، وهو مَثَلٌ من الثلاثيّ نادِرٌ ، ومن الرباعي أَكثرُ نُدْرَةً ، وفي التنزيل العزيز " والمُؤْتَفِكاتُ بالخَاطِئَةِ " [9] .
وتَخَطَّأَ كأَخْطَأَ وخَطِئَ وقال أَبو عُبَيد : خَطِئَ وأَخْطَأَ لغتان بمعنًى واحدٍ ، وأَنشد لامرئ القيس :
يا لَهْفَ هِنْدٍ إذْ خَطِئْن كَاهِلاَ * القَاتِلينَ المَلِكَ الحُلاحِلاَ هند هي بنت ربيعة بن وهب ، كانت تحت حُجْر أَبِي امرِئ القيس ، فخلف عليها امرؤُ القيس ، أَي أَخْطَأَت الخيلُ بني كاهلٍ وأَوْقَعْن ببني كنانة ، قال الأَزهريُّ : ووجْهُ

[1] ذكر البكري : مسلح بضم أوله وإسكان ثانيه وكسر اللام جبل لبني النار وبني حراق . . . ولهم جبل آخر يقال له مخرىء وهما جبلا الصفراء ، كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور عليهما في طريقه . . . في مسيره إلى بدر وسلك ذات اليمين . وفيه المسلح بكسر أوله وإسكان ثانيه وفتح اللام . منزل على أربعة أميال من مكة . ( معجم ما استعجم ) .
[2] سورة المؤمنون الآية 108 .
[3] اللسان : ابن أبي إسحاق لبكير بن حبيب .
[4] عن اللسان .
[5] اللسان : اخسي .
[6] سورة الملك الآية : 4 .
[7] سورة الحاقة الآية 21 والقارعة الآية 7 .
[8] سورة الأحزاب الآية 5 .
[9] سورة الحاقة الآية 9 .

145