شمر عن أَبِي عُبَيد [1] وبَكَأَتِ الناقَةُ تَبْكَأُ ، قال أَبو زيد : كلُّ ذلك مهموز بفتح فسكون ، قال سَلامة بن جَنْدَلٍ :
وقالَ مَحْبِسُها أَدْنى لمَرْتَعِها * ولوْ نُفَادِي بِبَكْءٍ كلَّ مَحْلوبِ [2] وزاد أَبو زيد فيه : البُكْءُ بالضَّمِّ وبَكاءةً محرَّكةً ، كذا مضبوطٌ عندنا في النُّسخ ، وفي العُباب بالفتح والمدّ وبُكوءاً كقُعود ، وكلاهما مَصدر بَكُؤ بالضمّ ، وزاد أَبو زيد بُكاءً على وزن غُرابٍ ، وفي بعض النسخ بضمٍّ فسكون ، فهي أَي الناقة أَو الشاة بَكئ وبَكيئَةٌ بالهاء وبدونها ، أَي قلَّ لبَنُها ، وقيل : إذا انقطع ، وفي حديث عليٍّ " فقامَ إلى شاةٍ بَكئ فحَلَبَها " ، وفي حديث عمر أنَّه سأَل جَيْشاً : " هل يَثْبُتُ [3] لكم العَدُوُّ قَدْرَ حَلْبِ شاةٍ بَكيئَةٍ ؟ فقالوا : نَعَمْ " . وقال أَبو مُكْعِتٍ [4] الأَسدِيُّ :
فَلَيَضْرِبَنَّ المرءُ مفْرِقَ مالِه * ضَرْبَ الفَقارِ بمِعْوَلِ الجَزَّارِ ولَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقاحُهُ * ويُعَلِّلَنَّ صَبِيُّهُ بِسَمارِ [5] ج بِكاءٌ وبَكايا ككِرامٍ وخَطايا الأخير على ترك الهمز .
وقال الليث : البَكْءُ [6] نباتٌ كالجِرجيرِ كالبَكَا بالفتح مقصورةٌ معتلَّة عند بعضهم واحِدَتُها بهاءٍ . وفي العباب : التركيب يدُلُّ على نقصان الشيء وقِلَّتِه .
* وممَّا يستدرك عليه :
بَكَأَتْ [7] عَيني وعُيونٌ بِكاءٌ : قلَّ دَمْعُها . وأَيدٍ بِكاءٌ : قلَّ عطاؤُها . وأَبْكَأَ زيدٌ : صارَ ذا بُكاءٍ [8] وقلَّةِ خَيْرٍ . وقول الشاعر :
ألا بَكَرَتْ أُمُّ الكِلابِ تَلومُني * تَقولُ ألا قدْ أَبْكَأَ الدَّرَّ حالِبُهْ زعم أَبو رِياشٍ أنَّ معناه : وجَدَ الحالبُ الدَّرَّ بَكيئاً ، كما نقول : أَحْمَدَه : وجَدَه حَميداً ، وقال ابن سِيدَه : وقد يَجوز عندي أن تكون الهمزةُ لتعدِية الفعل ، أَي جَعله بَكيئاً ، غير أنِّي لم أسمع ذلك من أَحدٍ . وبَكُؤَ [9] الرجلُ بَكَاءةً فهو بَكئ من قوم بِكاءٍ . وفي رواية " نحن مَعاشِرَ الأَنبياءِ فينا بَكْءٌ " [10] أَي قلّة الكلام ، أَي إِلاَّ فيما يُحتاج إليه ، وبَكِئَ الرجلُ كفرِحَ : لم يُصِبْ حاجَته ، ويقال : رَكِيَّةٌ بَكِيَّة ، إذا نَضَب ماؤُها ، قُلبت هَمزتُها للاتباع .
< / كلمة = بكأ > < كلمة = بوأ > [ بوأ ] : بَاءَ إليه : رَجَعَ ، ومنه قوله تعالى : " وبَاءُوا بغَضَبٍ من اللهِ " قال الأَخفش : أَي رَجعوا [11] ، أَي صار عليهم أو انقَطَع ، وفي بعض النسخ بالواو بدل أَو بُؤْتُ إليه وأَبَأْتُهُ وهذه عن ثعلبٍ وبُؤْتُهُ عن الكِسائيّ [12] وهي قليلةٌ .
والبَاءَةُ بالمدِّ والبَاءُ بحذف الهاء ، والباهَة ، بإبدال الهمزة هاءً ، والباهُ بالألف والهاء ، فهذه أَربعُ لغاتٍ بمعنى النِّكاح لغةٌ في البَاءَةِ ، وإنَّما سُمِّيَ به لأنَّ الرجلَ يَتَبَوَّأُ من أَهله ، أَي يستمكِنُ منها كما يتبوَّأُ [13] من دارِهِ ، كذا في العُباب وجامع القزَّاز والصِّحاح ، وجعل ابنُ قتيبةَ اللغة الأَخيرَةَ تَصحيفاً ، وفي الحديث : " من اسْتَطاعَ منكُمُ البَاءةَ فليَتَزَوَّج ، فإنَّه أغَضُّ للبَصَرِ وأَحصَنُ للفَرْجِ ، ومن لم يستَطِعْ فعليه بالصَّوْمِ فإنَّه لهُ وِجاءٌ " .
وقال يصف الحِمار والأُتُنَ :
يُعَرِّسُ أَبْكاراً بِها وعُنَّسَا * أَكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إذْ أَعْرَسَا وقال ابن الأَنباريّ : يقال : فلانٌ حَريصٌ على البَاءِ

[1] زيد في اللسان : عن أبي عمرو .
[2] ديوانه والمفضليات والمقاييس واللسان ( بكأ - عدا ) وفيها : يقال . . ولو تعادى ببكء . . " .
[3] النهاية واللسان : ثبت .
[4] بالأصل : " مكعب " ما أثبتناه عن هامش اللسان ( بكأ ) .
[5] اللسان ( بكأ - أزل - سمر ) ، المجمل ، التكملة ( بكأ ) وفيها " فليأزلن " .
[6] اللسان : البكء نبت كالجرجير ، واحدته بكاء .
[7] الأساس : بكؤت .
[8] الأساس : بكء .
[9] اللسان : وبكأ .
[10] اللسان : بكء وبكأ .
[11] اللسان : رجعوا به .
[12] اللسان : كأبأته .
[13] النهاية : " منزله " قال : يقال فيه الباءة والباء وقد يقصر ، وهو من المباءة : المنزل ، لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا .

116