وجه إعلال نحو تَغَازَيْنَا وتَدَاعَيْنَا مع أن المضارع لا كسر قبل آخره فأجاب بأن الإعلال ثبتَ قبل مجيء التاء في أوله - وهو غازيَنْاَ وَدَاعَيْنَا - حملا على نُغَازِي وَنُدَاعِي ثم استصحب معها . الخامسة : أن تلى كسرَة وهي ساكنة مفردة نحو مِيزَان وَمِيقَات بخلاف نحو صِوَان وَسِوَار وَاجْلِوَّاذ وَاعِلوَّاط . السادسة : أن تكون لاماً لفُعْلَى - بالضم - صفة نحو ( إنَّا زَيَّنَّا السماءَ الدُّنْيَا ) ( 1 ) وقولك : للمتَّقِينَ الدَّرَجة العُلْيا وأما قول الحجازيين " القُصْوَى " فشاذ قياساً فيصح استعمالا نُبِّه به على الأصل كما في اسْتَحْوَذَ والقَوَد . فإن كانت فُعْلَى اسماً لم تغير كقوله :
* أَدَاراً بِحُزْوى هِجْتِ لِلْعَيْنِ عَبْرَة * السابعة : أن تلتقى هي والياء في كلمة والسابق منهما اكنٌ متأصل ذاتاً وسكوناً ويجب حينئذ إدغام الياء في الياء مثال ذلك فيما تقدمت فيه الياء سيِّد ومَيِّت أصلهما سَيْوِد ومَيْوِت ومثاله فيما تقدمت الواو طَيٌّ وَليٌّ مصدرا طَوَيْتُ وَلَوَيتَ وأصلهما طَوْيٌ وَلَوْيّ . ويجب التصحيحُ إن كانا من كلمتين نحو " يَدْعُو يَاسِر " و " يَرْمِي واعد " أو كان السابق منهما متحركا نحو طويل وغَيُور أو عارض الذات نحو رُؤية مخفف رُؤْية أو عارض السكون نحو قَوْىَ فإن أصله الكسر ثم إنه سُكِّن للتخفيف كما يقال في عَلِم : عَلْم . وشذ عما ذكرنا ثلاثة أنواع : نوع أُعِلَّ ولم يستوف الشروط كقراءة بعضهم : ( إنْ كُنْتُم لِلرُّيَّا تَعُبرُونَ ) ( 1 ) بالإبدال والإدغام ونوع صحح مع استيفائها نحو ضَيْوَن وأيْوَم وعَوَى الكلب عَوْيَة وَرَجاء بن حَيْوَة ونوع أبدلت فيه الياء

348