من " وَعَدَ " والعين من " قالَ " واللام من " غَزَا " أصول مع سقوطهن في " يَعِدُ " و " قُلْ " و " لَمْ يَغْزُ " . وتحريرُ القول فيما تعرف به الزائد أن يقال : أعلم أن لا يحكم على حرف بالزيادة حتى تزيد بقية أحرف الكلمة على أصلين ثم الزائد نوعان : تكرار لأصلٍ وغيره . فالأول لا يختصُّ بأحرف بعينها وشَرْطُه أن يماثل اللام كجَلْبَبَ وَجِلْبَابٍ أو العيَن : إما مع الاتصال كقَتَّلَ أو مع الانفصال بزائد كعَقَنْقَل أو مماثل الفاء والعين كَمرْمَريِس أو العيَن واللامَ كصَمَحْمَح وأما الذي يماثل الفاء وحدها كعَرْفَقِ وَسُنْدُس أو العيَن المفصولة بأصل كَحْدرَدٍ - فأصلي . وإذا بُنَىَ الرباعي من حرفين فإن لم يصحَّ إسقاطُ ثالثه فالجميع أصل كسِمْسِم وإن صح كلَمْلَمَةُ وَلَمَّة فقال الكوفيون : ذلك الثالث زائد مُبْدَلٌ من حرف مماثل للثاني وقال الزجاج : زائد غير مبدل من شيء وقال بقية البصريين : أصل . والنوع الثاني مختص بأحرف عشرة جمعها الناظم في بيت واحد أرْبَعَ مرات ( 1 ) قال :
( هَنَاءٌ وَتَسْلِيمٌ تَلاَ يَوْمَ أُنْسِهِ * نِهَايَةُ مَسُؤول أَمَانٌ وَتَسْهِيل ) فتزاد الألف بشرط أن تصحب أكثر من أصلين كضارب وعَمِاد وَغَضْبى وَسُلاَمَى بخلاف نحو : قال وغزا .

335