وإذا كان مجرداً من التاء اُشْتُرِط لجواز ترخيمه : كونُه علماً ( 1 ) زائداً على ثلاثة ك ( جَعْفَر ) و ( سُعَاد ) ولا يجوز ذلك في نحو إنسان لمعين ولا في نحو زيد ولا في نحو حَكَم وقيل : يجوز في مُحَرَّك الوسط دون ساكنِهِ وقيل : يجوز فيهما ( 1 ) .
فصل والمحذوف للترخيم إمَّا حَرْفٌ وهو الغالب نحو ( يا سُعَا ) وقراءة بعضهم ( يا مَالِ ) ( 1 ) . وإما حرفان وذلك إذا كان الذي قبل الآخر من أحْرُفِ اللين ساكناً زائداً مكَمِّلاً أربعةً فصاعِداً وقبله حركة من جنسه لفظاً أو تقديراً وذلك نحو : مَرْوَان وسَلْمَان وأسمْاَء ومَنْصُور ومِسْكِين عَلَماً قال :
* يَا مَرْوَ إنَّ مَطِيَّتِي مَحْبُوسَةٌ * وقال :
* يَا اسْمُ صَبْراً عَلَى مَا كَانَ مِنْ حَدَثٍ * بخلاف نحو ( شَمْأَلٍ ) عَلَماً فإن زائده - وهو الهمزة - غيرُ حرفِ لين ونحو ( هَبَيَّخٍ ( 1 ) وقَنَوَّر ( 2 ) ) علمين لتحرُّك حرف اللين ونحو ( مُخْتَار ومُنْقَاد ) علمين لأصالة الأِلَفْينِ ونحو ( سَعِيد وثمَوُد وعِمَاد ) لأن السابق على حرف اللين اثنان ( 3 ) وبخلاف نحو ( فِرْعَوْنَ وغُرْنَيْق ) عَلَماً لعدم مجانسة الحركة ولا خلافَ في نحو ( مُصْطَفَوْنَ ) و ( مُصْطَفَيْنَ ) علمين لأن أصلهما ( مُصْطَفَيُونَ ) و ( مُصْطَفَيِينَ ) فالحركة المجانسة مُقَدَّرة . وإما كلمة برأسها وذلك في المركب الَمَزْجِيِّ

230