ويقولون : مات بعد سنة أربعمائة ، ويزعمون أنه دخل اليمن . [1] وكأنهم خلطوا ، وظنوا أن الذى دخل به من عند أبى العلاء هو المصنّف ، وليس كذلك ، وإنما هو المصحّح ، ولم يحققوا أمره لغفلتهم .
ولأهل اليمن بهذا [ الكتاب ] عناية تامة : يقرؤنه ، وينسخونه ويتكلمون على فوائده ، حتى شرحه منهم القاضى نشوان بن سعيد ، [2] فجاء كتابه في شرحه كبيرا حسنا ، كثير الفوائد ، وسماه إعلام العلوم وشفاء كلام العرب من الكلوم .
وشاهدت على ظهر جزء من ديوان الأعشى بخط ابن وداع ، [3] وحواشيه بخط أبى عبد اللَّه بن مقلة ، في شهور سنة تسع [4] وثمانين بقفط : أن صالح بن مرداس صاحب حلب ، خرج إلى المعرّة وقد عصى عليه أهلها ، فنزل عليها ، وشرع في قتالها ، ورماها بالمجانيق [5] . فلما أحسّ أهلها التغلَّب سعوا إلى أبى العلاء ، وسألوه الخروج إليه والشفاعة فيهم عنده ، فخرج متوكَّئا على يد قائد له . وقيل لصالح : إن باب المدينة قد فتح ، وخرج منها رجل يقاد كأنّه أعمى . فقال صالح : هو أبو العلاء ! بطَّلوا القتال ، إلى أن نرى في أى أمر جاء . فلما وصل إلى الخيمة أذن له ، وأكرمه عند دخوله عليه ، وعرّفه شوقه إلى نظره . ولما استقر بمجلسه قال له : ألك حاجة ؟
فقال له أبو العلاء : الأمير - أطال اللَّه بقاه - كالسيف القاطع ، لان متنه

[1] نقل ياقوت في معجم الأدباء ( 6 : 62 ) عن القاضى الأشرف يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد القفطيّ ( والد المؤلف ) أن الفارابيّ مؤلف ديوان الأدب ممن ترامى بهم الاغتراب ، وطوح بهم الزمان المنتاب إلى اليمن ، وسكن زبيد ، وبها صنف كتابه .
[2] ترجم له المؤلف برقم 790 .
[3] هو عبد اللَّه بن محمد بن وداع الأزديّ ، ترجم له المؤلف برقم 349 .
[4] في معجم الأدباء : « سنة خمس وثمانين » ، وقد ذكر الخبر هناك ( 3 : 218 ) .
[5] في الأصل : « المناجيق » ، وصوابه فيما نقله الذهبى في تاريخ الإسلام عن القفطيّ . تعريف القدماء بأبى العلاء ص 191 . والمجانيق : جمع المنجنيق ، وهو آله ترمى بها الحجارة .

88