فصولها ! فقلت : كلام أمير المؤمنين أحسن من شعرى ، فقال : أحسنت واللَّه ! يا فضل ، أعطه مائة ألف أخرى .
ودخل [1] إسحاق الموصليّ على يحيى بن [2] أكثم ، فتفاوضا في الحديث ، إلى أن قال إسحاق ليحيى : أيها القاضى ، أما ترى ظلم الناس لى ؛ ينسبوننى إلى الغناء وحده ، وهو أقلّ آلاتى ، وإن كان من العلوم النّفيسة الشريفة ، ولا يذكروننى بسائر ما أعلمه من اللغة والحديث والشعر وأيام الناس ، وغير ذلك من سائر العلوم ! فقال له يحيى :
الجواب في هذا على أبى عبد الرحمن العطويّ [3] ، فقال أبو عبد الرحمن - وكان حاضرا - وما أنا وهذا ! قال : أقسمت عليك لما أجبته فيما أحب أن يعلمه من هذا الأمر ! فقال له أبو عبد الرحمن : أخبرنى عنك ، إذا قيل : من أفقه الناس ؟
فما تظنهم يقولون ؟ إسحاق أفقه من أبى محمد يحيى ومن بشر المريسيّ [4] ؟ قال : أبو محمد وبشر [5] . [ قال ] : فإذا قيل : من أعلم الناس بالحديث ؟ يقولون : عليّ بن المدينيّ [6]

[1] القصة في تاريخ بغداد ومعجم الأدباء مع اختلاف في الرواية .
[2] هو أبو محمد يحيى بن أكثم التميميّ . كان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام ، ولاه المأمون القضاء ببغداد . توفى سنة 242 . تاريخ بغداد ( 14 : 203 ) .
[3] العطوى ، بفتح العين والطاء : منسوب إلى عطية ؛ وهو اسم لجدّ أبى عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن ابن عطية العطويّ الشاعر ، بصريّ ، مولى بنى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة . كان معتزليا ، وشعره مستحسن . اللباب ( 2 : 142 ) .
[4] المعادل هنا محذوف ، وتقديره : أم أبو محمد يحيى وبشر المريسيّ أفقه ؟ .
[5] هو بشر بن غياث المريسيّ ، بفتح الميم وكسر الراء : منسوب إلى مريس ؛ وهى قرية بصعيد مصر . كان مولى زيد بن الخطاب ، أخذ الفقه عن أبى يوسف القاضى صاحب أبى حنيفة ، ثم اشتغل بالكلام ، وجرد القول بخلق القرآن ، وحكيت عنه مذاهب مستنكرة ، وتوفى ببغداد سنة 218 . ابن خلكان ( 1 : 91 ) .
[6] هو على بن عبد اللَّه بن جعفر المدينيّ ، بصريّ وأصله من المدينة ، وكان أحد أئمة الإسلام المبرزين في الحديث ، صنف فيه مائتى مصنف ، لم يسبق إلى معظمها ، ولم يلحق في كثير منها . توفى سنة 234 . تهذيب الأسماء واللغات ( 1 : 350 ) .

253