163 - ثابت بن عبد العزيز الأندلسيّ [1] وولده قاسم كانا من أهل العلم بالعربية والحفظ للَّغة والتفنّن في ضروب العلم ، من علم الدين وغيره . ورحلا إلى المشرق ، فلقيا رجال الحديث ورجال اللغة ، وجمعا هنالك علما كثيرا . وهما أوّل من أدخل كتاب العين الأندلس .
وألَّف قاسم بن ثابت كتابا في شرح الحديث ، سماه كتاب الدلائل [2] ، وبلغ فيه الغاية من الإتقان والتجويد حتى حسد عليه . وذكر الطاعنون أنه من تأليف غيره من أهل المشرق . ومات قبل إكماله ، فأكمله أبوه ثابت بن عبد العزيز .
وقال أبو عليّ إسماعيل بن القاسم القاليّ - رحمه اللَّه - : لم يؤلَّف بالأندلس كتاب أكمل من كتاب ثابت في شرح الحديث ، وقد طالعت كتبا ألَّفت في الأندلس ، ورأيت كتاب الخشنيّ في شرح الحديث وطالعته ، فما رأيته صنع شيئا ، وكذلك كتاب عبد الملك بن حبيب .
قال أبو بكر الزّبيديّ : [3] « ولو قال إسماعيل : إنه لم ير بالمشرق كتابا أكمل من كتاب قاسم في معناه لما رددت مقالته ؛ على أنّ لأبى عبيد في هذا الفن [4] فضل السبق إليه » .
وكان ثابت وقاسم ولده من أهل الفضل والورع والعبادة . ومن جمعهما كتاب غريب الحديث ممّا لم يذكر أبو عبيد ولا ابن قتيبة .

[1] ترجمته في تلخيص ابن مكتوم 46 ، وطبقات الزبيديّ 195 - 196 ، وطبقات ابن قاضى شهبة 1 : 286 . وفى بغية الوعاة 210 ، والديباج المذهب 102 ، وتاريخ علماء الأندلس 1 : 88 - 89 ترجمة لثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن سليمان بن يحيى العوفيّ ، ونسبوا إليه أو لابنه قاسم كتاب الدلائل . وانظر بغية الملتمس للضبيّ 238 ، والفهرست لابن خير 191 ، وكشف الظنون 760 .
[2] كتاب الدلائل في شرح غريب الحديث ومعانيه ، رواه ابن خير عن أبى الحسن يونس بن محمد بن مغيث .
[3] عن طبقات النحويين واللغويين ص 196 .
[4] في الأصل : « الفن هذا » ، وما أثبته عن الطبقات .

297