أي أن كلَّ من طَرَف بِجَفْن على عَيْر وقيل العَيْر هنا الوَتِدُ يعني من ضرب وَتِداً من أهل العَمَد وقيل يَعْني كُلَيْبا وقيل يعني إياداً لأنهم أصحاب حمير وقيل يعني جَبَلاً فقال كل من ضربه أي ضَرَب فيه وَتِداً ونزله وقيل عني المُنْذِر بنَ ماءِ السماءِ لأن شَيْبانَ قَتَلْته يوم عَيْن أُبَاغ والعَيْر ، المَلِك والسيدُ وهي من الألفاظ المشتَرَكة منها ما قد مضى ومنها ما سيأتي ذكرُه ، صاحب العين ، الجَلْسِيُّ ما حوْلَ الحَدقة وقيل ظاهِرُ العين والجِحَاظانِ حَدَقتا العينين إذا كانتا خارِجَتَين ، ثابت ، وفي العين الأجْفان لكل عين جَفْنانِ وهي غِطَاء المُقْلة من أعلاها وأسفَلِها الواحد جَفْن والجمع أجْفان وجُفُون والحِمْلاقُ باطِنُها المُحْمَرُّ إذا قُلِبت للكَحْل بَدَتْ حُمْرتُها ، ابن دريد ، وهو الحُمْلُوق ، صاحب العين ، الحِمْلاق ، ما غَطَّى الجَفْنُ من بياض المُقْلة ، أبو عبيد ، هو ما يلي المُقلة من لَحمها وقيل الحِمْلاق ، ما لَزِم العينَ من موْضِع الكُحْل من باطن وما ظهر منه فهو مَنْبِت الأشفار ، ابن جني ، الحُمْلاق ، لغة في الحِمْلاق ، أبو زيد ، حَمالِيقُ العين ، بياضُها أجمعُ ، أبو حاتم ، المُحَمْلِقَة من الأعين التي حول مُقْلتها بياض لم يُخالطْها سواد ، الأصمعي ، حَمْلَقَ الرجل ، فَتَح عينيه ونظر نَظَراً شديداً ، ابن جني ، الوَرَشانُ حِمْلاقُ العين الأعلى ، ثابت ، في العين الأشفارُ ، وهي حروف الأجفانِ وأصولُ مَنَابت الشعر في الجفن التي تَلْتقي عند التغميض وليست الأشفارُ من الشعر في شيء والواحد شُفْر ، قال سيبويه : لم يُكَسر على غير أفعال ، ثابت ، الشعرُ الذي ينبُت على الجُفُون ، الهُدْب الواحدة هُدْبة ، ابن السكيت ، وهُدُبة سيبويه ، هُدُبة وهُدُب لا تُجْمَع على غير ذلك إلا بالألف والتاء ، ثابت جمع الهُدْب أهداب ومصدره الهَدَب فإذا طالت الأهدابُ قيل رجل أهْدَبُ وامرأة هَدْباءُ وكذلك الأُذُن واللِّحية ، أبو زيد ، الهُلْب كالهُدْب ، أبو حاتم ، الوَطَف ، كثرةُ شعر العينين مع استرخاء وطول رجل أوْطَفُ وامرأة وَطْفاء والمصدر الوَطَف وقد تقدّم الوطَف في الحاجب ، وقال : عين سَبْلاءُ طويلةُ الهُدْب ، ثابت : وفي العين المَحْجِر ويُقال المِحْجَر وهو فَجْوة

95