والتَسْبِيدُ طُلُوع الزَّغَبِ ، الأصمعي ، سَفَرت الشعرَ بالمُوسَى ، حلَقْته .
صاحب العين ، الحَصُّ ، حَلْق الشعرِ وإذْهابه سَحْجاً حَصَّه يَحُصُّه حَصَّاً فَحَصَّ وانْحَصَّ ، الأصمعي الحَصِيصة ، ما جُمِع من الشعر المَحْلُوق وقد تقدم الحَصُّ في نَتْفِ الشعَرِ ، أبو عبيد ، أحْفَيْتُ شاربِي ، تَقَصَّيْته ، ابن السكيت ، اسْتَحدّ الرَّجُل واسْتَعانَ ، حَلق عانَتَه ، وزعموا أن بِشْر بن عمرو بن مرثد حين قتله الأسدي قال أجر لي سَرَاويلي فإنِّي لم أسْتَعن أي لم أحْلِق عانَتِي ، أبو حنيفة ، الجَمْشُ الحَلْق ، وقد جَمَشَتْه النُّورةُ حَلَقته وجَمَشت الجِسْم أيضاً أحرقته وهي جَمِيش وجَمُوش ورَكَب جَمِيشٌ مَحْلُوق وأنشد :
* أو كاحْتِلاق النُّورة الجَمُوشِ * أبو عبيد ، حَفَّت المرأةُ وَجْهها تَحُفُّه حَفَّاً وحِفَافاً ، ابن دريد ، أصل الحَفِّ ، القَشْر حَفَفْته أحُفُّه حَفّاً وحَفَفْت اللِّحْية أُحفُّها حَفَّاً واحْتَفَّت المرأةُ أمَرتْ أن تُحّفَّ والحُفَافة ، ما سَقَط من الشعر المَحْفُوف وقيل الحَفُّ نَتْفٌ بخيْطِين ، صاحب العين ، العَقِيَقة الشَّعر الذي يُولَد به الإنسان والجمع عِقَق وعَقائِقُ والصواب أن العِقَقَ جمع عِقَّة والعَقائِق جمع عَقِيقة فإذا حَلَقت ذلك منه قلت عَقَقْت عنه أعُقُّ عَقّاً ، وقال : قَزَّعت الشاربَ ، قَصَصْته ابن دريد ، غَبَّي شعرَه قَصَّ منه لغة لعبد القيس وقد تكلم بها غيرُهم . صاحب العين ، قَصَّ الشعرَ يَقُصُّه قَصّاً فهو مَقْصُوص وقَصِيص وقَصَّاه على التحويل وقد اقْتَصَّ هو وتَقَصَّص وهي القُصَّة والجمع قُصَص وقِصَاص وقد تقدّم أن القُصَّة الخُصْلة من الشعر والمِقَصَّانِ الجَلَمانِ اللذانِ يُقَصُّ بهما وذهب بعضهم إلى أنهما لا يُفْردان وقُصَاصُ الشعر وقَصاصُه وقِصاصه نِهايَةٌ منبِته ومُنْقَطَعه من الرأس من مقدَّم ومؤخَّر ، السيرافي ، الصَّمَحْمَحُ المحلوقُ الرأسِ وقد تقدم أنه الأصْلَع .

79