الرأس كلُّ ما انفلق من جُمْجُمة فبانَ ولا يُدْعَى قِحْفاً حتى يَبِينَ وجمعه الأَقْحاف والقِحَفة والقُحُوف ولا يقولون لجمع الجُمْجُمة قحِفْ إلا أن يَنْكَسِر ، أبو عبيدة ، الأَقْحاف القبائل وهي كل قِطعَة منها وفي المثل رماه بأَقْحاف رأسه ، أي بالأمور العِظام وسيأتي ذكره ، الأصمعي ، قَحَفته أقْحُفه قَحْفاً ، كسرت قِحْفَه ، أبو عبيدة ، صَفائِحُ الرأس قبائلُه واحدتها صَفِيحة ، ابن دريد ، المُخُّ ، الدماغ ، اللحياني ، ضربت مَكُّوك رأسه ، على التشبيه بالمَكُّوك من الأَواني ، صاحب العين ، الصاقُورَة ، باطن القِحْفِ المُشْرفُ فوق الدماغِ كأنه قعْر قَصْعة ، الأصمعي النَّعَامَة ، الجلدة التي تُغَطِّي الدماغَ ، ثابت ، وفي الرأس القَبائلُ وهي أربعُ قِطَع متقابلاتٌ مُتَشعِّبٌ بعضها ببعض وللنساء ثلاثُ قبائل ، قال ، والقَبائِلُ عِظَام الرأس العِرَاضُ وهي أطنابُه وأنشد :
وَإنِّي زَعِيمٌ لِلكَمِيِّ بضربة * بأبيضَ مَصْقولٍ شؤون القبائِلِ وكذلك قَبائِل القَدَحِ والجَفْنة وكلُّ قِطْعتين شُعِبت إحداهما من الأخرى قَبِيلة ومنه قبائل العرب ، أبو علي ، ومنه قيل لِلحَنْوين القَبِيلتان ، صاحب العين ، شَعْب الرأس الذي يجمع القبائلَ ، الأصمعي ، هي شُعْبة والجمع شُعَب وشِعَاب وكلُّ ما تفرّق فقد انْشعَب وتَشَعَّب وكلُّ ما لأّمْتَه فقد شَعَبته وشَعَّبته ومنه شَعَبت الإناء أشْعَبُه شَعْباً إذا لأمت شَعْبَه وهو الصَّدْع في الإناء والعُود والحائط وصاحبه الشَّعَّاب ومِهْنَتُه الشِّعَابة والمِشْعب ، الذي يُشْعَبُ بها والشُّعْبة القِطعة التي يُشْعَبُ بها والشَّعْب من الأضداد شَعَبته أشْعَبُه شَعْباً أصلحته وأَفْسدتُه وسيأتي على استقصاء في موضعه . ثابت ، الشَّأْن الشَّعْب الذي يَجْمع بين كُلِّ قَبِيلتين والجمع شُؤُون ويقال إنَّ الدمع يَخْرُج من الشُّؤُون ومنه يقال اسْتَهلَّت شُؤُونه وأنشد :
لا تُحْزنِينِي بالفِراقِ فإنَّهُ * لا يَسْتَهِلُّ من الفِرَاقِ شُؤُوني أبو زيد ، الشَّأْنانِ عِرْفان يَنْحدِران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين والأعرف الهمز ، ثابت ، وتسمى القبائلُ الفَرَاش واحدتها فَرَاشة ، أبو عبيد ، الفَرَاش ، قُشُور تكون على العظم دونَ اللحم ، وقال مرة : الفَرَاش ما تطايرَ من عِظَام الرأس ، أبو علي ، وبه سُمِّيت حدائد القفل فراشاً لانبساطها وتَطابُقِها

57