به أمُّه وولدته سُرُحاً ومنه مِلاطٌ سُرُح وهو المُنْسرح للذهاب والمجيء ، ثابت : ويقال : في هذا المعنى قد أَيْسَرْت ويَسَرت ، صاحب العين : وإذا دُعِي لها قيل أَيْسَرت وأَذْكَرت ، ثابت : وقد يَسَّرَتْه القوابلُ إذا رَفَقْن به وبأمّه وأَحْسَنًّ ولايتَهما ، أبو علي : وقد يستعمل يَسَّرت في الشاة ولم يقولوا أيسرت قال وأرى استعمالهم إياه في الشاة ليس على نحو استعمالهم إياه في المرأة ولكنه يقال يَسَرت الغنمُ إذا كَثُر نسلها ولبنها قال الشاعر :
هُمَا سَيِّدَانا يَزْعُمان وإنما * يَسُودَانِنا أنْ يَسًّرَتْ غَنَماهُما ثابت : وربما لم تُيَسِّره القوابل فتَزْحَر به أمُّه فيختنق فيموت وربما خَرُقت به فتنفتق السَّابِيَاءُ التي يكون الولد فيها فَيَغْرَق لأنها تسدّ أنفه وفمه وعينيه فيموت فيقال عند ذلك غَرَّقته القابلة وغَرِق هو وأنشد :
أَطَوْرَيْنِ في عامٍ غَزاة ورِحْلة * ألا لَيْتَ قَيْسَاً غرّقته القوابل أبو زيد ، ذَحَجَت المرأةُ بولدها ، رَمَتْ به عند الولادة ، أبو زيد ، زَكَبَت به زَكْباً كذلك ، صاحب العين ، وكذلك مَصَعَت به ، أبو عبيد ، قَبِلت القابلةُ المرأة قِبالة ، ابن السكيت ، قالوا في القابلة قَبُول وقَبِيل وأنشد : كصَرْخة حُبْلَى أسْلمتها قَبِيلُها أبو علي ، امرأة مُنْهَكَّة ، إذا عَسُرت عليها الولادة ، أبو علي ، أنْهَكَّ صَلا المرأة ، انفرج في الولادة ، ثابت ، فإذا يَبِس الولد في بطنها قيل أَحَشَّتْ وهي مُحِشٌّ ولدها حَشِيشٌ ، ابن دريد ، خَرج الولد من بطن أمه حَشيشا وأُحْشُوشاً أي يابساً مَيِّتاً وقد حّشَّ هو نفسُه يَحِشُّ ، والخِشْعة ، الولد يُبْقَر عنه بطنُ أمه إذا ماتت وهو حيّ ، أبو عبيد ، سَطَوْتُ على المرأة سَطْواً إذا أخرجتَ الولد من رَحِمها قال وفي حديث الحسن رحمه الله لا بأس أن يَسْطُوَ الرجل على المرأة وأعرف ذلك في الإبل ، الأصمعي ، خَوِيَت المرأةُ خُوَىً إذا ولدت فخلا جوفُها ، أبو عبيد ، خَويَتْ خَوىً ، إذا لم تأكل عند الولادة واسم ما تأكله الخَوِيَّة وقد خَوًّيْتُها عَمِلت لها خَوِيَّةً تأكلها ، ثابت ، فإذا اشتكت بعد الولادة فهي رَحُوم ، ثعلب ، رَحُمَتْ رَحامةً ورَحِمت رَحَماً ورُحِمت رَحْماً وكذلك كل ذات رَحِم وخص أبو عبيد به الإبل .
ثابت ، الحَسُّ الألم بعد الولادة فإذا ولدت ذكراً قيل أَذْكَرت وهي مُذْكِر وإن ولدت أنثى فهي مُؤْنِث وقد آنَثَتْ ، ابن السكيت ، فإن كان ذلك لها عادةً فهي مِذْكار ومِئْناث ، الأصمعي ، أجْزَأتِ المرأةُ ولدت الإناثَ لأنه من الجُزْأة وهي نِصاب السِّكِّين لدخول السِّيلان فيها وعليه فسر بعضهم

22