وقيل الكَوَع يُبْس في الرُّسْغين وإقبال إحدَى اليَدَين على الأُخرى وجمع الكُوع أكْواع وضربه فَكَوَّعه ، أي صيَّرَه مُعْوَجَّ الأكْواع وكاعَ الكَلْبُ وكَوِع مَشَى في الرمل واعتمد على كُوعه وكاعَ كَوْعاً ، عُقِر فَمَشى على كَرَاسِيعه لأنه لا يَقْدر على القيام والكُعْبُرة الكُوع ، ثابت ، الرُّسْغ مُلْتقَى الكفِّ والذراعِ ، أبو زيد ، وكذلك هو من الساقَيْن والقَدَمين وقيل هو مَفْصِل ما بين الساعد والكَفِّ وكذلك هو من كل دابَّة والتَّرْسِيغُ بُلُوغُ الثَّرَى الرُّسغَ والصاد فيه لغة وسيأتي ذكره في باب الثَّرَى ، ثابت ، وحَبْل الذِّراع ، عِرْق يَنْقادُ من الرُّسْغ حتى يَنْغَمِس في المَنْكِب وأنشد :
ما لك لا تَرْمِي وأنتَ أنْزَعُ * وهي ثلاثُ أذْرُع وإصْبَع * خِطَامُها حَبْلُ الذِّراعِ أجْمَعُ * الأصمعي ، الجَائِفُ ، عِرْق يَجْرِي على العَضُد إلى نَغْض الكَتِف وهو الفَلِيق وقد تقدّم في العضد صاحب العين ، الأكْحَل عِرْق في اليدِ يقال له النَّسَا في الفَخِذ وفي الظَّهر الأبْهر وقيل الأكحل عِرْق الحياة يُدْعى نَهْرَ البدَن وفي كل عُضو منه شُعْبة لها اسم على حِدَة فإذا قُطِع في اليد لم يَرْقَا الدِمُ والمِكْحالانِ ، عَظْمان شاخِصَان فيما يَلِي باطِنَ الذراع وقيل هما في أسفَل باطِن الذِّراع ، أبو عبيدة ، وبين حِبال باطِن الذراعين ، غُرُور الواحد غَرٌّ وما بين كل خَصِلتَيْن غَرٌّ وكذلك كل خَطٍّ في ثِنْي من ذراع وغيْرِها ، أبو عبيد ، وكذلك التَّكَسُّر في الثوب والجِلْد ، وحكَى أبو حاتم ، الغُرُور في القَدَم وغَرُّ الظهر ثِنْى المَتْن ، أبو عبيدة ، الأبْطَنانِ عِرْقانِ مُسْتَبطِنانٍ بواطنَ الذراع حتى يَنْغَمِسا في الكَفِّ ، الأصمعي ، النَّواشِر عَصَب الذراع من داخِلٍ وخارِجٍ ، ثابت ، وفي الذراع النَّوَاشِرُ وهي العَصَب التي في ظهرِها الواحدة ناشِرَة وأنشد :
لهم أذْرُعٌ بادٍ نواشِرُ لَحْمِها * وبعضُ الرجالِ في الحُرُوب غُثَاءُ وفيها الرَّوَاهِش وهي العَصَب التي في باطِن الذِّراع ، أبو عبيد ، النَّواشِر والرَّواهِش ، عُرُوقٌ في باطن الذراع ، ابن دريد ، واحدها راهِش وأنشد :

167