ما كُنتُ من تِلْك الرِّجَالِ الخُذَّلِ * ذِي رَأْيِهم والعاجِزِ المُخَسَّلِ عن هَيْج إبراهيمِ يومِ المِرْحِل * وجِعْل نِفْسِي مَعَه ومِقْوَلِي وأنشد في المذود :
سَيَأْتيكُمُ مِنِّي وإن كنتُ نائِياً * دُخَانُ العَلَنْدَى دُونَ بَيتِيَ مِذْوَد أي لِسانٌ وقَوْل وأنشد في المِسْحَل :
وإنَّ عِنْدِي إن ركِبْتُ مِسْحَلي * سَمَّ ذَرَاريحَ رَطِيبٍ وَخَشِي وخَشِيٍّ أي يابِس ، صاحب العين ، المِسْرَد اللسانُ ، ثابت ، وفي اللسان عَذَبتَه وهو طَرَفه وفيه أَسَلَته ، وهو طَرَفُه حيث اسْتَدَقَّ وقيل الأَسَلَة والعَذَبة واحد ، صاحب العين ، اللَّهْجة ، طرَف اللِّسان ، أبو حاتم ، في اللسان عُكْدَته وعَكَدَته وهي أصْله وعُقْدته وعُكْوته كذلك والأعرف أن العُكْوة أصل الذَّنَب وقيل عُكْوة كل شيء غِلَظُه ومُعْظَمه ، ثابت ، وفيه عَكَرته وجَذْره ، وهو أصل اللسان ومُسْتَغْلَظه غيره ، عَظَمة اللسان ، ما فَوقَ عَكَدتِه وعُقْدُة اللسان مُعْظَمه وعَمودُه وسَطه الحَافَّان من اللسان عِرْفانِ يكْتَنِفانِه الحرمازي حَافُّ اللسان ، طَرَفه ، ابن دريد ، الغُنْدوبُ لَحمة غَلِيظة في أصل اللسان والغُنْدُبتَانِ ، لَحْمتان باقِيَتان هنالك أيضاً ، غيره ، فَلْكة اللسان اللَّحْمة النائِسة على أصْل اللسان والجمع فِلَك ، الكلابيون حَافَتا اللسان ناحِيَتاه وحافّاه عِرْقانِ من تَحْتِه ، ثابت ، الصُّرَدانِ عِرْقانِ أخْضَرانِ يستَبْطنانِ اللسانَ وأنشد :
وأيُّ الناسِ أَغْدَرُ من شَآمٍ * له صُرَدانِ مُنْطَلِقُ اللِّسانِ يُخْفضُ ويُنْصَب ويُرْفَع مُنْطَلق ، ابن جني البائجُ عِرْقٌ يُطِيف بالبَدَن أجمعَ فما كان منه في الوَجْه ، فهما الناظِراِن وهما يكتَنِفانِ الأنف عن يمين وشِمال وما كان في أسْفل اللّسان ، فهما الصُّرَدان وما انحدر إلى العُنُق ، فهما الورِيدانِ وما استَبْطَن العَضُدين ، فهما الألَفَّانِ وما صار إلى الذِّراعَيْن فهما الأكْحَلانِ وما كان منه في المَتْن فهما الأبْهَران وما كان منه في الفَخِذين فهما النَّسَيانِ وما انْحدَر في الساقَيْن فهما الصَّافِنان وإنما ذكرت هذا ههنا لُحْسن هذه

155