< / كلمة = ضجع > < / كلمة = ضجع > < / كلمة = أضجعته > < / كلمة = أضجعته > < / كلمة = ضجيعك > < / كلمة = الإضجاع > < كلمة = عجس > < كلمة = عسج > < كلمة = العجس > < كلمة = معجس > < كلمة = عجس > < كلمة = عجس > < كلمة = عجاساء > < كلمة = العجاساء > < كلمة = عجس > عجس : [1] العجس : شدة القبض على الشيء .
ومعجس القوس : مقبضها ، قال : [2] انتضوا معجس القسي وأبرقنا * كما توعد الفحول الفحولا وقيل : عجس القوس عجزها .
وعجس القوم : آخرهم وعجزهم .
وعجاساء الليلة : ظلمتها .
قال العجاج : [3] منها عجاساء إذا ما التجت .
والعجاساء المسان من الإبل .
قال : [4] وإن بركت منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا < / كلمة = عجس > < / كلمة = عسج > < / كلمة = العجس > < / كلمة = معجس > < / كلمة = عجس > < / كلمة = عجس > < / كلمة = عجاساء > < / كلمة = العجاساء > < / كلمة = عجس > < كلمة = عسج > < كلمة = العسج > < كلمة = العوسج > عسج : العسج : مد العنق في المشي .
والعوسج : شجر كبير الشوك ، وهو ضروب شتى ، وقال في العسج : [5] والعيس من عاسج أو واسج خببا

[1] في المخطوطة بنسخها الموجودة قدمت ( سجع ) ثم عسج ثم جعس ، ورأينا في هذا خروجا على الأساس ، فالباب ما يزال أساسه العين ، وينبغي تقديم ما يبدأ من هذه التقليبات بالعين ، وهكذا سار الأزهري وابن سيده في محكمه ، وهكذا كان ترتيب كتاب العين كما يدل عليه كتاب مختصر العين لأبي بكر الزبيدي فقد بدأ بعجس ثم عجس ، ثم جعس ، ثم سجع . ولم يلتفت محقق الجزء الأول المطبوع إلى ذلك فقد بدأ بمادة سجع وهي آخر مواد هذا الباب .
[2] القائل هو المهلهل . الأغاني ج 5 / 178 ( بولاق ) . في النسخ الموجودة والجزء المطبوع : ( أنبضوا ) وهو تصحيف وصوابه ( انتضوا ) كما في الأغاني .
[3] في النسخ : التحمت وهو تصحيف ، والصواب ما أثبتناه وما أثبتناه فمن الديوان . ( ص 270 دمشق ) والتجت : اختلطت فصارت مثل لجة البحر بعضها في بعض من الظلم .
[4] القائل هو الراعي كما في التهذيب 1 / 337 واللسان ( عجس ) . . والجلة : المسان من الإبل . والعفاس وبروع اسما ناقتين .
[5] قائله ذو الرمة غيلان بن عقبة العدوي . ديوانه 1 / 47 ( دمشق ) واللسان ( عسج ) 2 / 324 . وعجز البيت : ينحزن من جانبيها وهي تنسلب . [ ينحزن : يستحثثن . تنسلب : تنسل ] .

213