باب العين والقاف واللام ( ع ق ل ، ع ل ق ، ق ل ع ، ل ع ق ، ل ق ع مستعملات ) < / كلمة = رقع > < / كلمة = رقعت > < / كلمة = الرقيع > < / كلمة = رقعاء > < / كلمة = مرقعانة > < / كلمة = الأرقع > < / كلمة = الرقيع > < / كلمة = الرقعة > < / كلمة = الرقعة > < / كلمة = الرقع > < / كلمة = رقعه > < / كلمة = الارتقاع > < كلمة = عقل > < كلمة = العقل > < كلمة = المعقول > < كلمة = معقولا > < كلمة = عقل > < كلمة = عقل > < كلمة = عقلت > < كلمة = بالعقال > < كلمة = العقال > < كلمة = العقلية > < كلمة = العقلية > < كلمة = عقلية > < كلمة = عقيلة > < كلمة = عقلت > < كلمة = العقل > < كلمة = أعقل > < كلمة = عقلاء > < كلمة = العقال > < كلمة = معقولة > < كلمة = عقال > < كلمة = العقل > < كلمة = العقل > < كلمة = العاقل > < كلمة = معقل > < كلمة = العاقول > < كلمة = عاقول > < كلمة = العقنقل > < كلمة = عقلته > < كلمة = معقلة > < كلمة = عاقل > عقل : العقل : نقيض الجهل .
عقل يعقل عقلا فهو عاقل .
والمعقول : ما تعقله في فؤادك .
ويقال : هو ما يفهم من العقل ، وهو العقل واحد ، كما تقول : عدمت معقولا أي ما يفهم منك من ذهن أو عقل [1] .
قال دغفل :
فقد أفادت لهم حلما وموعظة * لمن يكون له إرب ومعقول وقلب عاقل عقول ، قال دغفل :
بلسان سؤول ، وقلب عقول وعقل بطن المريض بعد ما استطلق : استمسك .
وعقل المعتوه ونحوه والصبي : إذا أدرك وزكا .
وعقلت البعير عقلا شددت يده بالعقال أي الرباط ، والعقال : صدقة عام من الإبل ويجمع على عقل ، قال عمرو بن العداء الكلبي :
سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين والعقلية : المرأة المخدرة ، المحبوسة في بيتها وجمعها عقائل ، وقال عبيد الله بن قيس الرقيات : [2] درة من عقائل البحر بكرء * لم تخنها مثاقب اللآل

[1] في الأصول جاءت هذه العبارة ، قال الزوزني : المعقول والعقل واحد أكبر الظن أن قول الزوزني هذا مما دس في العين ، ولعله تعليق أضيف التي النص . ومما يقوي هذا أني لم أهتد إلى أحد بهذه النسبة معاصرا للخليل أو متقدما عليه .
[2] في م و ص وط : قيس الرقيات . والبيت في الديوان ص 112 والرواية فيه : . . . لم تنلها مثاقب الآل .

159