اللَّه عز وجل : * ( يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ ) * [1] ، معناه : لن تكسد ولن تهلك . ومن ذلك قوله عز وجل : * ( وكانُوا قَوْماً بُوراً ) * [2] ، معناه : وكنتم قوما هالكين . قال الفراء : البور يكون للمذكر والمؤنث ، والاثنين والجميع ، بلفظ واحد . وقال أبو عبيدة : البور : جمع ، واحده بائر ، على مثال قولهم : ناقة عائذ ، إذا كانت حديثة النتاج ، ونوق عوذ ، إذا كنّ كذلك . قال الشاعر [3] :
< شعر > لا أمتع العوذ بالفصال ولا * أبتاع إلا قريبة الأجل < / شعر > ومما يدل على صحة قول الفراء قول ابن الزّبعري للنبي صلَّى اللَّه عليه وسلم :
< شعر > يا رسول المليك إن لساني * راتق ما فتقت إذ أنا بور < / شعر > وقال الأنصاري [4] لبني قريظة :
< شعر > هم أوتوا الكتاب فضيّعوه * فهم عمي عن التوراة بور < / شعر > وقال الفراء : حدثني حبان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : البور :
الفاسد . وقال الفراء : والبور عند العرب : لا شيء ، يقال : أصبحت أعمالهم بورا ، أي : لا شيء ، ومنازلهم قبورا .
وقولهم : قد نصصت الحديث إلى فلان قال أبو بكر : معناه : قد رفعت الحديث إلى فلان . قال عمرو بن دينار [5] : ( ما رأيت أحدا أنصّ للحديث من الزّهري ) [6] . معناه : أرفع للحديث . وإنما سميت المنصّة

[1] سورة فاطر : آية 29 .
[2] سورة الفرقان : آية 18 .
[3] ابن هرمة ، ديوانه 183 ( العراق ) 185 ، ( دمشق ) .
[4] حسان ، ديوانه 253 .
[5] فقيه ، كان مفتي أهل مكة ، توفي 126 ، وقيل 115 ه - . ( تهذيب التهذيب 8 / 30 ، خلاصة تذهيب الكمال 2 / 284 ) .
[6] النهاية 5 / 65 . والزهري : هو محمد بن مسلم التابعي ، توفي 124 ه - . ( ميزان الاعتدال 4 / 40 ، طبقات القراء 2 / 262 ) .

234