أخرجه على أصله . ومن قال : بيبي ، ليّن الهمزة وأبدل منها ياء . ومن قال : بيبا ، قال الفراء : توهّم أنه اسم واحد ، فجعل آخره بمنزلة آخر سكرى وغضبى وحبلى .
وقول العامة : بيبي بتسكين الياء خطأ بإجماع . أنشد الفراء :
< شعر > قال الجواري ما ذهبت مذهبا * وعبنني ولم أكن معيّبا أريت أم أعطيت نهدا كعثبا * أذاك أم أعطيت هيدا هيدبا أبرد في الظلماء من مسّ الصّبا * فقلت لا بل ذاكما يا بيبا أجدر أن لا تفضحا وتحربا * هل أنت إلا ذاهب لتلعبا < / شعر > وقالت امرأة [1] من العرب ترثي ابنين لها :
< شعر > وقالوا جزعت أن بكيت عليهما * وهل جزع أن قلت يا بيباهما < / شعر > وقال الآخر :
< شعر > أيا بيبا من لست أعرف مثلها * ولو درت أبغي ذلك الشّرق والغربا [2] < / شعر > وقولهم : في منزل فلان مأتم قال أبو بكر : معنى المأتم في كلام العرب : النساء المجتمعات في فرح أو حزن .
وقال الطَّوسي [3] : يقال للرجال أيضا إذا اجتمعوا في فرح أو حزن : مأتم . والعامة تغلط في هذا ؛ فتظن أن المأتم : النوح والنياحة . وليس هو هكذا ، الدليل على هذا قول أبي عطاء السندي [4] ، وكان فصيحا ، يمدح ابن هبيرة [5] :
< شعر > ألا إنّ عينا لم تجد يوم واسط * عليك بجاري دمعها لجمود عشيّة قام النائحات وشقّقت * جيوب بأيدي مأتم وخدود فإن تمس مهجور الفناء فربّما * أقام به بعد الوفود وفود فإنك لم تبعد على متعهّد * بلى كلّ من تحت التراب بعيد < / شعر >

[1] هي عمرة الخثعمية ، شرح ديوان الحماسة 1082 .
[2] لم أهتد إليه .
[3] هو أبو الحسن علي بن عبد اللَّه بن سنان ، معجم الأدباء 13 / 268 .
[4] الأبيات في أمالي القالي 1 / 271 .
[5] هو يزيد بن عمر بن هبيرة ، قتله أبو جعفر المنصور سنة 132 ه .

123