على قدر الحاجة . فإن كان المخاطب خالي الذّهن من الحكم والتّردّد فيه استغنى عن مؤكّدات الحكم ويسمّى الكلام " ابتدائيّاً " ، وإن كانَ متردّداً في الحكم طالباً له حسن تقويته بمؤكّد ويسمّى " طلبيّاً " ، وإن كان منكراً للحكم وجب توكيده بحسب الإنكار ويسمّى " إنكاريّاً " .
فالابتدائي نحو ( هذا ربّي ) [1] ، والطّلبي نحو ( إنّي بريءٌ ممّا تُشركونَ ) [2] ، والإنكاري بحسب مراتبه كما قال الله تعالى حكايةً عن رُسلِ عيسى ( عليه السلام ) إذ كُذّبوا في المرّة الأُولى ( إنّا إليكم مُرسَلُونَ ) [3] مؤكّداً بِ‌ " إنّ واسميّة الجملة " وفي المرّة الثانية ( ربّنا يعلم أنّا إليكم لَمُرسَلوُنَ ) [4] مؤكّداً بِ‌ " القسم وإنَّ واللاّم واسميّة الجملة " لمبالغة المخاطبينَ في الإنكار حيث قالوا ( ما أنتم إلاّ بشرٌ مثلنا وما أنزل الرّحمنُ من شيء إنْ أنتم إلاّ تكذِبوُنَ ) [5] .
أدوات تأكيد الإسناد الأدوات الّتي توكّد الإسناد عبارة عن :
1 - " إنَّ المكسورة " .
2 - لام الابتداء .
3 - القسم .
4 - اسمية الجملة . ومثال هذه الأربعة ( والعصر * إنَّ الإنسان لفي خُسْر ) [6] .
5 - نون التأكيد ( الثقيلة والخفيفة ) : ( لاَكيدنَّ أصنامكم ) ، [7] ( لَنسفعاً بالنّاصية ) [8] .
6 - تكرار الجملة : ( أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى ) [9] .

[1] الأنعام
[6] الآية 78 .
[2] الأنعام ( 6 ) الآية 78 .
[3] يس ( 36 ) الآية 14 .
[4] يس ( 36 ) الآية 16 .
[5] يس ( 36 ) الآية 15 . ( 6 ) العصر ( 103 ) الآية 1 و 2 .
[7] الأنبياء ( 21 ) الآية 57 .
[8] العلق ( 96 ) الآية 15 .
[9] القيامة ( 75 ) الآية 34 و 35 .

43