يا خاطِبَ الدُّنيَا الدنيّةِ أنّها * شَرَكُ الرّدى وقَرارَةُ الأكْدارِ فيجوز أن نقف على " الرّدى " وتوجد قافية أُخرى هكذا :
يا خاطب الّدنيا الدنيّة انّها * شرك الرّدى وقرارة الأكدار فيجوز أن نقف على " الردى " وتوجد قافية أخرى هكذا :
يا خاطب الدنيا الد * نية انها شرك الردى والبيتان من البحر الكامل ولكنّ الأوّل مِن الضرب الثّامن والثّاني من الضرب الثّاني منه .
وفي تفسير القافية قولان :
الأوّل : من المشهور ، قالوا : القافية ما كرّرت من حرف أو أكثر في تمام الأبيات .
الثّاني : من خليل بن أحمد ، قال : القافية مِن آخر حرف في البيت إلى أوّل ساكن يليه مع الحركة الّتي قبل ذلكَ السّاكن . فعلى قوله قافية الأُولى في البيت لفظ " الرّدى " مع حركة الكاف من " شَرَك " وقافية الثّانية من حركة دال " الأكدار " إلى الآخر .
7 - لزوم ما لا يلزم [1] هو عبارة عن إتيانِ ما ليس بلازم في السّجع قبل حرف الرّوي [2] أو ما في معناه من الفاصلة ، يعني لو جعل الأبيات أو الفواصل بصورة السّجع لم يحتج إلى الإتيان بذلك الشّيء ويتمّ السّجع بدونه ، فيُلتزم مِنَ النّظم في بيتين أو أكثر ، ومن النّثر في فاصلتين ولا يتحقّق في بيت أو فاصلة ، فحرف " الرّوي " نحو :
سَأشْكرُ عمراً إنْ تَراخَتْ مَنيّتي * أيادِيَ [3] لم تُمْنَنْ وَإنْ هِيَ جَلّتْ فَتىً غَيرُ مَحْجوبِ الغِنى عن صَديقِهِ * ولا مُظْهِرُ الشّكوى إذَا النّعلُ زلَّت [4]

[1] أي يلزم الشّاعر أو الكاتب لنفسه ما ليس بلازم له ، ويقال له الإلزام والتّضمين والتّشديد والإعنات أيضاً .
[2] " الرّوي " مِن " رويْت الحبلَ إذا فتلْتَهُ " وهو الحرف الّذي تُبنى عليه القصيدة وتُنسب إليه فيقال " قصيدة لاميّة أو ميميّة " .
[3] هي بدل مِنْ عمرو .
[4] زلّة النّعل أو القدم كناية عن نزول الشّر والمحنة .

300