هذا البيت مشطور مِن بحر المتقارب ومصرعه الثّاني قَلْبٌ للأوّل ومصرعه الأوّل قلبٌ للثّاني .
وقد يكون في مجموع بيت بحيث يكون قلبه تمام البيت ، مثل :
مَوَدَّتُهُ تَدُوُمُ لِكُلِّ هَوْل [1] * وهَلْ كُلُّ [2] مَوَدّتُهُ تَدُومُ تذكّر 1 - لا يضرّ في قلب المركّب تبديل بعض الحركات والسّكنات ولا تخفيف مشدّد ولا تشديد مخفّف ولا قصر ممدود ولا مدّ مقصور ولا جعل الألف همزة أو الهمزة ألفاً .
2 - للقلب قسم آخر وهو مختصّ بالمركّب لا المفرد ، وهو عبارة عن قراءة الجملة مِن الآخر إلى الأوّل كلمة كلمة لا حرفاً حرفاً بحيث يحصل كلامٌ مفيد مغاير للأوّل معنىً ، ويقال له قلب الكلمات [3] ، نحو :
عَدَلُوا فَما ظَلَمتْ لَهُمْ دُوَلٌ * سَعدُوا فما زالت لهم نِعَمُ بَذَلوا فما شَحَّتْ لَهُم شِيَمٌ * رَفَعوا فما زلّت لهم قَدَمُ فالبيتين دعاءٌ لهم ومع قلب كلماتهما يصير معناهما الدّعاء عليهم وتكون كذا :
نِعَمٌ لهم زالت فما سَعدوا * دُوَلٌ لهم ظَلَمَتْ فما عَدَلوا قَدَمٌ لهم زَلَّت فما رَفَعُوا * شِيَمٌ لهم شحَّتْ فما بَذَلُوا 6 - ذو القافيتين [4] هو كون البيت بحيث يصحّ أن ينتزع منه قافيتان أو أكثر [5] ، نحو :

[1] أي وَحْشَة وَخَوف .
[2] أي كُلّ رجل ، والتّنوين للعوض .
[3] وفرقه مع قلب الحروف أنَّ في قلب الكلمات يكون معنى المقلوب غير الأوّل ، وفي قلب الحروف يكون عين الأوّل .
[4] وسمّي أيضاً " التّشريع " و " التوشيح " . والأوّل بلا مناسبة لأنّه بمعنى جعل الشّرع وهو فعل الله ، والثّاني بمعنى التّزيين لأنّ وجود قافيتين في بيت زينة له لكن التّوشيع عندهم من الإرصاد كما ذكر في صفحة 251 والتّفتازاني جعله من " ذو القافيتين " .
[5] انتزاع أكثر من قافيتين قليل .

299