الاعتراض وهو أنْ يُؤتى في أثناء الكلام أو بينَ كلامين متّصلين معنىً ، بجملة أو أكثر لا محلّ لها من الإعراب لنكتة سوى دفع الإيهام ، والمراد باتّصال الكلامين أن يكون الثّاني بياناً للأوّل أو تأكيداً أو بدلا ، كالتّنزيه في قوله تعالى ( ويجعلون للهِ البنات سبحانه ولهم ما يشتهونَ ) [1] ، فقوله " سبحانه " جملة لأنّه مصدر بتقدير الفعل وقعت في أثناء الكلام لأنَّ قوله " ولهم ما يشتهون " عطف على قوله " للهِ البنات " .
وكالدّعاء في قوله :
إنَّ الثّمانينَ وبُلِّغتَها * قد أَحْوَجَتْ سَمْعى إلى تَرْجُمانِ " تَرْجُمان " أي مُفسِّر ومكرّر . فقوله " وبُلِّغتَها " اعتراض في أثناء الكلام لقصد الدّعاء . والواو في مثله تسمّى واواً اعتراضيّة ليست بعاطفة ولا حاليّة .
وكالتّنبيه في قوله :
واعْلَمْ فعِلمُ المرء يَنْفَعُهُ * أنْ سوفَ يأتي كلُّ ما قُدِرا " فعِلمُ المرء ينفعه " اعتراض بين " إعْلَمْ " ومفعوله وهو " أن سوفَ . . . " . " أنْ " مخفّفة من الثّقيلة ، وضمير الشّأن محذوف يعني " أنَّ المقدور آت وإنْ وقع فيه تأخير مّا " .
ومن الاعتراض الّذي وقع بين كلامين متّصلين وهو أكثر من جملة قوله تعالى : ( فائتُوهُنَّ من حيث أمركم اللهُ إنّ اللهَ يحبّ التّوابين ويحبُّ المتطهّرين ) [2] .
فهذا اعتراض أكثر من جملة لانّه كلام يشتمل على جملتين وقع بين كلامين اوّلهما قوله " فائتُوهُنَّ من حيث أمركم الله " وثانيهما قوله ( نساؤكم حرثٌ لكم ) [3] والكلامان متّصلان معنىً لأنَّ " نساؤكم حرثٌ لكم " بيان لقوله " فَائتُوهُنَّ من حيث أمركم الله " وهو مكان الحرث . فإنّ الغرض الأصلي من الإتيان طلب النّسل لا قضاء

[1] النّحل ( 16 ) الآية 57 .
[2] البقرة ( 2 ) الآية 222 .
[3] البقرة ( 2 ) الآية 223 .

172