والاستفهام والأمر والنّهي [1] وكون المضارع مجزوماً بها كما ذكر في النّحو ، نحو " أكرمْني أكرمكَ " أي إن تكرمني أُكْرِمْكَ ، وكذا سائر الأمثلة .
ويجوز تقدير الشّرط في غير الأربعة المذكورة لقرينة تدلّ عليه ، نحو ( أم اتّخذوا من دونه أولياء فاللهُ هو الوليّ ) [2] . فالفاء في قوله " فاللهُ هو الوليّ " تدلّ على تقدير الشّرط ، أي " إنْ أرادوا أولياء بحقٍّ فاللهُ هو الوليّ " .
ه‌ : النّداء هو طلب الإقبال بحرف نائب مناب " ادعو " لفظاً أو تقديراً . وقد تُستعمل في غير طلب الإقبال من هذه المعاني :
1 - الإغراء في قولكَ لمن أقبلَ يتظلّم " يا مظلوم " قصداً إلى حثّهِ علَى بثِّ الشّكوى لأنَّ الإقبالَ حاصلٌ .
2 - الاختصاص في قولهم " أنا أفعل كذا أيّها الرّجل " . " أيّها " مضموم [3] ، و " الرّجل " مرفوع ، والمجموع في محلّ النّصب على أنّه حال ، أي مختصّاً من بين الرّجال . وليس المراد ب‌ " أيّ " ووصفه المخاطب بل ما دلَّ عليهِ ضمير المتكلّم .
3 - الاستغاثة ، نحو " يأللهِ " .
4 - التّعجّب ، نحو " يا للماء " .
5 - التّحسّر كما في نداءِ الأطلال والمنازل والمطايا ، وبالتّرتيب نحو :
ألاعِمْ صَباحاً ايُّهَا الطّلَلُ البالي * وَهَلْ يَعُمْنَ مَنْ كانَ في العُصُرِ الخالي أيا مَنازِلَ سَلْمى أيْنَ سَلْماكِ * مِنْ أجْلِ هذا بَكَيْناها بَكيْناكِ أي بكينا على سلمى وبكينا عليك أيّها المنازل .
يا ناقَ جدّي فقد أفْنَتْ أناتِكَ بي * صَبْري وعُمْري وأنْساعي وأحْلاسي

[1] وأمّا " العرض " فإنّه لمّا كانَ مولَّداً من الاستفهام فلم يكن قسماً برأسه .
[2] الشّورى ( 42 ) الآية 9 .
[3] أي مبنيّ على الضّم لأنّه كان نكرة مقصودة ثمّ جعل مجرّداً عن طلب الإقبال فلا يجوز فيه إظهار حرف النّداء .

136