الإسناد يعني لم يعلم أنَّ زيداً هو أخوه [1] ، وحينئذ فالضّابط في التقديم أنّ أيَّ الاسمين كان للمخاطب أشهر يجعل مبتدأً ، كما يظهر من نحو قولنا " رأيْتُ أُسوداً غابها الرّماح " ولا يصحّ " رماحها الغابُ " لأنّ المعلومَ للأُسود هو الغاب إذ هي مبيتها فيجب تقديمها وجعلها مبتدأً والآخر خبراً .
ب : إفادة لازم الحكم نحو " زيدٌ أخوكَ " لمن عرف زيداً وأنّه أخوهُ وعَلِمَ النّسبة فأفاد المتكلّم علمه بذلكَ .
ج : قصر المسند على المسند إليه بشرط كون المسند معرّفاً بلام الجنس [2] لا العهد نحو : " عليٌّ الفتى " يعني " ما الفتى إلاّ عليّ " .
وقد يقيّد المسند المعرّف بلام الجنس بوصف أو حال أو ظرف ، نحو " هو الرّجل الكريم " يعني " ما الرّجلُ الكريم إلاّ هُوَ " وكذا " هو السّائر راكباً " و " هُوَ الأميرُ في البلد " و " هو الواهبُ ألفَ قِنطار " .
وقد لا يفيد الحصر كما في قول " الخنساء " في مرثيّة أخيها " صخر " :
إذا قَبُحَ البُكاءُ على قَتيل * رَأيتُ بُكاءَكَ الحَسنَ الجميلا فليس المعنى " ما الحسن الجميل إلاّ بُكاؤك " لمن له ذوق سليم وطبع مستقيم .
كون المسند جملة وإتيانه جملة في هذه المقامات :
ألف : كونه سببيّاً [3] ، نحو " زيدٌ أبوهُ قائمٌ " .
ب : كونه خبراً لضمير الشّأن ، نحو ( قل هُو اللهُ أحَدٌ ) [4] .

[1] لأنّ العِلم بنفس المبتدأ والخبر لا يستلزم العِلم بإسناد أحدهما إلى الآخر .
[2] وكذا إذا كان المسند إليه معرّفاً بلام الجنس يفيد حصره على المسند ، نحو " الفتى عليٌّ " سواء كان الخبر معرفة أو نكرة .
[3] قد ذكر معنى السببيّ في " إفراد المسند " ص 93 .
[4] التوحيد ( 112 ) الآية 1 .

104