يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون » وأما لو فهي للشرط في الماضي مع القطع بانتفاء الشرط فيلزم انتفاء الجزاء كانتفاء الإكرام في قولك لو جئتني لأكرمتك ولذلك قيل هي لامتناع الشيء لامتناع غيره ويلزم كون جملتيها فعليتين وكون الفعل ماضيا فدخولها على المضارع في نحو قوله تعالى « لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم » لقصد استمرار الفعل فيما مضى وقتا فوقتا كما في قوله تعالى « الله يستهزئ بهم » بعد قوله « إنما نحن مستهزؤون » وفي قوله تعالى « فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون » ودخولها عليه في نحو قوله تعالى « ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم » وقوله تعالى « ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم » لتنزيله منزلة الماضي لصدوره عمن لا خلاف في أخباره كما نزل يود منزلة ود في قوله تعالى « ربما يود الذين كفروا » ويجوز أن يرد الغرض من لفظ ترى ويود إلى استحضار صورة رؤية المجرمين ناكسي الرؤوس قائلين لما يقولون وصورة رؤية الظالمين موقوفين عند ربهم متقاولين بتلك المقالات وصورة ودادة الكافرين لو أسلموا كما في قوله تعالى « والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها » إذ قال « فتثير سحابا »

98