أن يسلك موسى عليه السلام في الجواب معه مسلك الحاضرين لو كانوا هم المسؤولين مكانه لشهرته بينهم برب العالمين إلى درجة دعت السحرة إذ عرفوا الحق أن أعقبوا قولهم « آمنا برب العالمين » بقولهم « رب موسى وهارون » نفيا لاتهامهم أن عتوه وجهله بحال موسى إذا لم يكن جميعهما قبل ذلك مجلس بدليل أنه قال « أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين » فحين سمع الجواب تعداه عجب واستهزأ وجنن وتفيهق بما تفيهق من قوله « لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين » وأما من فقال السكاكي هو للسؤال عن الجنس من ذوي العلم تقول من جبريل بمعنى أبشر هو أم مالك أم جني وكذا من إبليس ومن فلان ومنه قوله تعالى حكاية عن فرعون « فمن ربكما يا موسى » أي أملك هو أم بشر أم جني منكرا لأن يكون لهما رب سواه لادعائه الربوبية لنفسه ذاهبا في سؤاله هذا إلى معنى ألكما رب سواي فأجاب موسى عليه السلام بقوله « ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى » كأنه قال نعم لنا رب سواك هو الصانع الذي إذا سلكت الطريق الذي بين بإيجاده لما أوجد وتقديره إياه على ما قدر واتبعت فيه الخريت الماهر وهو العقل الهادي عن الضلال لزمك الاعتراف بكونه ربا وأن لا رب سواه وأن العبادة له مني ومنك ومن الخلق أجمع حق لا مدفع له وقيل هو للسؤال عن العارض المشخص لذي العلم وهذا أظهر

139