وكما قال البحتري ( لا أدعي لأبي العلاء فضيلة * حتى يسلمها إليه عداه ) واعلم أن لطريق إنما مزية على طريق العطف وهي أنه يعقل منها إثبات الفعل لشيء ونفيه عن غيره دفعة واحدة بخلاف العطف وإذا استقريت وجدتها أحسن ما يكون موقعا إذا كان الغرض بها التعريض بأمر هو مقتضى معنى الكلام بعدها كما في قوله تعالى « إنما يتذكر أولوا الألباب » فإنه تعريض بذم الكفار وأنهم من فرط العناد وغلبة الهوى عليهم في حكم من ليس بذي عقل فأنتم في طمعكم منهم أن ينظروا ويتذكروا كمن طمع في ذلك من غير أولي الألباب وكذا قوله تعالى « إنما أنت منذر من يخشاها » وقوله تعالى « إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب » المعنى على أن من لم تكن له هذه الخشية فكأنه ليس له إذن تسمع وقلب يعقل فالإنذار معه كلا إنذار قال الشيخ عبد القاهر ومثال ذلك من الشعر قوله ( أنا لم أرزق محبتها * إنما للعبد ما رزقا ) فإنه تعريض بأنه قد علم أنه لا مطمع له في وصلها فيئس من أن يكون منها إسعاف به وقوله * وإنما يعذر العشاق من عشقا *

130