رددت وإن شئت أن ألقى الخليفة كل يوم لقيته وعليه قول الشاعر ( ولو شئت أن أبكي دما لبكيته * عليه ولكن ساحة الصبر أوسع ) فأما قول أبي الحسين علي بن أحمد الجوهري أحد شعراء الصاحب بن عباد ( فلم يبق مني الشوق غير تفكري * فلو شئت أن أبكي بكيت تفكرا ) فليس منه لأنه لم يرد أن يقول فلو شئت أن أبكي تفكرا بكيت تفكرا ولكنه أراد أن يقول أفناني النحول فلم يبق مني غير خواطر تجول حتى لو شئت البكاء فمريت جفوني وعصرت عيني ليسيل منها دمع لم أجده ولخرج منها بدل الدمع التفكر فالمراد بالبكاء في الأول الحقيقي وفي الثاني غير الحقيقي فالثاني لا يصح لأن يكون تفسيرا للأول وإما لدفع أن يتوهم السامع في أول الأمر إرادة شيء غير المراد كقول البحتري ( وكم ذدت عني من تحامل حادث * وسورة أيام حززن إلى العظم ) إذ لو قال حززن اللحم لجاز أن يتوهم السامع قبل ذكر ما بعده أن الحز كان في بعض اللحم ولم ينته إلى العظم فترك ذكر اللحم ليبرئ السامع من هذا الوهم ويصور في نفسه من أول الأمر أن الحز مضى في اللحم حتى لم يرده إلا العظم

110