عين يبصر بها وأذن يسمع بها كي يخفي استحقاقه للإمامة فيجدوا بذلك سبيلا إلى منازعته إياها فجعل كما ترى مطلق الرؤية كناية عن رؤية محاسنه وآثاره ومطلق السماع كناية عن سماع أخباره وكقول عمرو بن معديكرب ( فلو أن قومي أنطقتني رماحهم * نطقت ولكن الرماح أجرت ) لأن غرضه أن يثبت أنه كان من الرماح إجرار وحبس للألسن عن النطق بمدحهم والافتخار بهم حتى يلزم منه بطريق الكناية مطلوبة وهو أنها أجرته وكقول طفيل الغنوي لبني جعفر بن كلاب ( جزى الله عنا جعفرا حين أزلقت * بنا نعلنا في الواطئين فزلت ) ( أبوا أن يملونا ولو أن أمنا * تلاقي الذي لقوه منا لملت ) ( هم خلطونا بالنفوس وألجأوا * إلى حجرات أدفأت وأظلت ) فإن الأصل لملتنا وأدفأتنا وأظلتنا إلا أنه حذف المفعول من هذه المواضع ليدل على مطلوبه بطريق الكناية فإن قلت لا شك أن قوله ألجأوا أصله ألجأونا فلأي معنى حذف المفعول منه قلت الظاهر أن حذفه لمجرد الاختصار لأن حكمه حكم ما عطف عليه وهو قوله خلطونا

108