( ففي هذا الحديث ) : إلقاء العالم المسائل على أصحابه وتمرينهم ، واختبار ما عندهم .
( وفيه ) : ضرب الأمثال والتشبيه . ( وفيه ) ما كان عليه الصحابة : من الحياء من أكابرهم وأجلائهم ، وإمساكهم عن الكلام بين أيديهم . ( وفيه ) : فرح الرجل بإصابة ولده وتوفيقه للصواب . ( وفيه ) : أنه لا يكره للولد أن يجيب بما عرف بحضرة أبيه ، وإن لم يعرفه [1] الأب . وليس في ذلك إساءة أدب عليه . ( وفيه ) ما تضمنه تشبيه المسلم بالنخلة :
من [2] كثرة خيرها ، ودوام ظلها ، وطيب ثمرها ، ووجوده على الدوام .
وثمرها يؤكل رطبا ويابسا وبلحا ويانعا . وهو غذاء ودواء ، وقوت وحلوى ، وشراب وفاكهة . وجذوعها للبناء والآلات والأواني . ويتخذ من خوصها : الحصر والمكاتل والأواني والمراوح ، وغير ذلك . ومن ليفها : الحبال والحشايا ، وغيرها .
ثم آخر شئ [3] : نواها علف للإبل ، ويدخل في الأدوية والاكحال . ثم جمال ثمرتها ونباتها ، وحسن هيأتها ، وبهجة منظرها ، وحسن نضد ثمرها وصنعته وبهجته ، ومسرة النفوس عند رؤيته . فرؤيتها مذكرة لفاطرها وخالقها وبديع صنعته ، وكمال قدرته ، وتمام حكمته . ولا شئ أشبه بها من الرجل المؤمن : إذ هو خير كله ، ونفع ظاهر وباطن .
وهى الشجرة التي حن جذعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لما فارقه : شوقا إلى قربه وسماع كلامه [4] . وهى التي نزلت تحتها مريم لما ولدت عيسى .
وقد ورد في حديث - في إسناده نظر - : " أكرموا عمتكم النخلة : فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم " [5] .

[1] كذا بالزاد . وهو الظاهر . وبالأصل : يعرف .
[2] كذا بالأصل . وبالزاد : وكثرة . والظاهر أنه تحريف .
[3] بالأحكام : " شئ منها نواها ، يستعمل في الأدوية والاكحال . . . وينتفع به علفا " .
[4] راجع في هذا المقام : آداب الشافعي ( ص 83 و 330 ) .
[5] راجع : الاحكام 2 / 111 ، والفتح الكبير 1 / 227 .

311