قيل : قد أجاب الامام [1] أحمد بن حنبل عن هذا ، وقال : " قد شهد به غير أنس - رضي الله عنه - على النبي صلى الله عليه وسلم : أنه خضب . وليس من شهد ، بمنزلة من لم يشهد " . فأحمد أثبت خضاب النبي صلى الله عليه وسلم - ومعه جماعة من المحدثين - ومالك أنكره .
فإن قيل : قد ثبت في صحيح مسلم النهى عن الخضاب بالسواد ، في شأن أبى قحافة ، لما أتى به : ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا ، فقال : غيروا هذا الشيب ، وجنبوه السواد " . والكتم يسود الشعر .
فالجواب من وجهين : ( أحدهما ) : أن النهى عن التسويد البحت ، فأما إذا أضيف إلى الحناء شئ آخر - كالكتم ونحوه - فلا بأس به . فإن الكتم والحناء يجعل الشعر بين الأحمر والأسود ، بخلاف الوسمة : فإنها تجعله أسود فاحما . وهذا أصح الجوابين .
( الجواب الثاني ) : أن الخضاب بالسواد المنهى عنه خضاب التدليس : كخضاب شعر الجارية والمرأة الكبيرة : تغر الزوج والسيد بذلك . وخضاب الشيخ يغر ( ؟ ) المرأة بذلك .
فإنه من الغش والخداع . فأما إذا لم يتضمن تدليسا ولا خداعا ، فقد صح عن الحسن والحسين رضي الله عنهما : أنهما كانا يخضبان بالسواد . ذكر ذلك ابن جرير عنهما ، في كتاب تهذيب الآثار . وذكره عن عثمان بن عفان ، و عبد الله بن جعفر ، وسعد بن أبي وقاص ، وعقبة ابن عامر ، والمغيرة بن شعبة ، وجرير بن عبد الله ، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم أجمعين .
وحكاه عن جماعة من التابعين ، منهم : عمرو بن عثمان ، وعلي بن عبد الله بن عباس ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، و عبد الرحمن بن الأسود ، وموسى بن طلحة ، والزهري ، وأيوب ، وإسماعيل بن معد يكرب رضي الله عنهم أجمعين . وحكاه ابن الجوزي عن محارب بن دثار ، ويزيد ، وابن جريج ، وأبى يوسف ، وأبى إسحق ، وابن أبي ليلى ، وزياد بن علاقة ، وغيلان بن جامع ، ونافع بن جبير ، وعمرو بن علي المقدمي ، والقاسم بن سلام رضي الله عنهم أجمعين .

[1] هذا ليس بالزاد .

286