ومن منافعه : أنه محلل نافع من حرق النار ، وفيه قوة موافقة للعصب : إذا ضمد به .
وينفع إذا مضغ من قروح الفم والسلاق العارض فيه . ويبرئ القلاع الحادث في أفواه الصبيان .
والضماد به ينفع من الأورام الحارة الملهبة ، ويفعل في الخراجات [1] فعل دم الأخوين [2] .
وإذا خلط نوره [3] مع الشمع المصفى ودهن الورد : ينفع من أوجاع الجنب .
ومن خواصه : أنه إذا بدأ الجدري يخرج بصبى ، فخضبت أسافل رجليه بحناء - :
فإنه يؤمن على عينيه أن يخرج فيها شئ منه . وهذا صحيح مجرب لا شك فيه . وإذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف : طيبها ، ومنع السوس عنها . وإذا نقع ورقه في ماء عذب يغمره ، ثم عصر وشرب من صفوه أربعين [4] يوما ، كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ، ويغذى عليه بلحم الضأن الصغير - : فإنه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة .
وحكى : أن رجلا تشققت أظافير أصابع يده ، وأنه بذل لمن يبرئه مالا ، فلم يجد .
فوصفت له امرأة : أن يشرب عشرة أيام حناء ، فلم يقدم عليه . ثم نقعه بماء وشربه : فبرأ ، ورجعت أظافيره إلى حسنها .
والحناء إذا ألزمت به الأظفار معجونا : حسنها ونفعها . وإذا عجن بالسمن ، وضمد به بقايا الأورام الحارة التي ترشح ماء أصفر - : نفعها ، ونفع من الجرب المتقرح المزمن ، منفعة بليغة . وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه ، ويقوى الرأس . وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين ، وسائر البدن .
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في معالجة المرضى بترك اعطائهم ما يكرهونه من الطعام والشراب ، وأنهم لا يكرهون على تناولهما روى الترمذي في جامعه ، وابن ماجة : عن عقبة بن عامر الجهني ، قال : قال .

[1] كذا بالأصل . وفى الزاد ( ص 91 ) : " الجراحات " .
[2] في التذكرة - بعد أن تردد في بيان حقيقته - : " والصحيح أنا لا نعرف أصله ، وإنما يجلب هكذا من بلاد الهند " . اه‌ ق .
[3] سبق تفسير " النورة " ! ! ! . اه‌ ق .
[4] بالأصل : " أربعون . . عشرون " . وفى الزاد : " أربعين . عشرين " . وفى كل تصحيف

70