ليبين لهم أن الله سبحانه هو الذي يمرض ويشفى . ونهى عن القرب منه : ليتبين لهم أن هذه من الأسباب التي جعلها الله مفضية إلى مسبباتها . ففي نهيه : إثبات الأسباب ، وفى فعله :
بيان أنها لا تستقل بشئ ، بل الرب سبحانه إن شاء سلبها قواها فلا تؤثر شيئا ، وإن شاء أبقى عليها قواها فأثرت .
وقالت فرقة أخرى : بل هذه الأحاديث فيها الناسخ والمنسوخ ، فينظر في تاريخها :
فإن علم المتأخر منها حكم بأنه الناسخ ، وإلا توقفنا فيها .
وقالت فرقة أخرى : بل بعضها محفوظ ، وبعضها غير محفوظ . وتكلمت في حديث " لا عدوى " وقالت : قد كان أبو هريرة يرويه أولا ، ثم شك فيه فتركه ، وراجعوه فيه وقالوا له : سمعناك تحدث ، فأبى أن يحدث به . قال أبو سلمة : فلا أدرى أنسى أبو هريرة ؟
أم نسخ أحد الحديثين الآخر ؟ . وأما حديث جابر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم ، فأدخلها معه في القصعة " ، فحديث لا يثبت ولا يصح ، وغاية ما قال فيه الترمذي : أنه غريب لم يصححه ، ولم يحسنه . وقد قال شعبة وغيره : اتقوا هذه الغرائب . قال الترمذي :
ويروى هذا من فعل عمر ، وهو أثبت . فهذا شأن هذين الحديثين اللذين عورض بهما أحاديث النهى - : أحدهما رجع أبو هريرة عن التحديث به وأنكره ، والثاني لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . والله أعلم وقد أشبعنا الكلام في هذه المسألة ، في كتاب المفتاح [1] ، بأطول من هذا .
وبالله التوفيق .
فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في المنع من ؟ ؟ التداوي بالمحرمات روى أبو داود في سننه - من حديث أبي الدرداء - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل ( داء ) [2] دواء . فتداووا ولا تداووا بالمحرم " [3] .

[1] ص 589 - 590 ، 602 - 607 ، 613 - 620 ، 622 ط ثانية .
[2] زيادة عن الزاد 114 متعينة ثابتة .
[3] وأخرجه أيضا الطبراني . ورجاله ثقات اه‌ ق .

121