وعن علي ( عليه السلام ) : « الكلام كالدواء قليله ينفع ، وكثيره يهلك » [1] .
وذلك واضح ولا يحتاج إلى مزيد بيان .
عدم إطالة فترة العلاج :
وأما بالنسبة لإطالة فترة العلاج وعدمها ، فيمكن أن يستفاد من النصوص المتقدمة الآمرة بعدم العلاج لمن ظهرت صحته على سقمه ، ومن قوله ( عليه السلام ) : « ما من دواء إلا ويهيج داء » ، ومن قوله : « إن الدواء يخلق الجسم » ، وغير ذلك مما تقدم تحت عنوان : « الدواء . . والعلاج » ، يمكن أن يستفاد منه : أن الشارع يرغب في الإسراع بالتخلص من هذا الوضع الاستثنائي وفي عدم الاستسلام له .
كما ويستفاد ذلك بوضوح من قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) المتقدم ، الأمر للطبيب بالاجتهاد في العلاج .
ومما تقدم من أن التارك شفاء المجروح من جرحه شريك جارحه لا محالة وذلك أن الجارح أراد فساد المجروح ، والتارك لإشفائه لم يشأ ، صلاحه . . الخ .
وواضح : أن إطالة فترة المعالجة من قبل الطبيب تنافي الاجتهاد فيه ، كما انها نوع من ترك شفاء المريض ، ومن عدم النصح له .
وبعد . . فقد تقدم في نصائح الأهوازي قوله : « على الطبيب أن يجد في معالجة المرضى ، وحسن تدبيرهم ، ومعالجتهم . . الخ » .
ومن ذلك الذي لا يحب أن يتخلص من الألم والمرض بسرعة ، لينصرف

[1] غرر الحكم ج 1 ص 105 .

137