الحديث ، وهي أنّ رسول الله قال في آخره : اللّهمّ أنزل على آل محمّد كما أنزلت على مريم بنت عمران . فإذا جفنة تفور مملوءةً ثريداً مكلّلةً بالجواهر . وذكر ألفاظاً من هذا الجنس .
والعجب من قول جدّي وإنكاره ، وقد قال في كتاب ( المنتخب ) : يا علماء الشرع ! أعلمتم لِمَ آثرا وتركا الطفلين عليهما أثر الجوع ؟ ! أتراهما خفي عليهما خبر : ابدأ بمن تعول ؟ ! ما ذاك إلاّ لأنّهما علما قوّة صبر الطفلين ، وأنّهما غصنان من شجرة الظلّ عند ربّي ، وبعضٌ من جملة : فاطمة بضعة منّي . وفرخ البطّ سابح » [1] .
الرابعة :
ذكر غير واحد من العلماء : أنّ السؤال كانوا ملائكة من عند ربّ العالمين ، أراد بذلك امتحان أهل البيت [2] .
وبهذا وسابقه أيضاً تسقط شبهة بعض النواصب بأنّ الإفاق وتجويع النفس إلى هذا الحدّ غير جائز . كما سيأتي .
الخامسة :
قال غير واحد : إن الله تعالى ذكر في هذه السورة جميع ما يتعلّق بنعيم الجنّة ولذّاتها إلاّ الحور ، وما ذلك إلاّ غيرةً على الزهراء عليها

[1] تذكره خواصّ الأُمة : 315 - 316 .
[2] تفسير النيسابوري - بهامش تفسير الطبري 29 / 112 ، كفاية الطالب : 348 عن الحافظ أبي عمرو ابن الصلاح وغيره .

34