والتنزيل . . . » [1] .
ثمّ إنّه من رجال ابن ماجة ، وروى عنه جماعة من الأكابر ، ووثّقه بعض الأعلام كالعجلي [2] . . . وتكلّم فيه غير واحد ، وكلّ كلماتهم تعود إلى كونه من شيعة عليّ عليه السلام وروايته لفضائله ، كقول ابن حبّان : « فتن بحبّ عليّ بن أبي طالب ، فأتى بالطامّات في الروايات فاستحقّ من أجلها الترك » ، وقول ابن عديّ : « لم أُخرّج له هاهنا شيئاً ، لأنّ عامّة ما يرويه عن عليّ لا يتابعه أحد عليه » [3] .
فهذا هو السبب في ترك بعض القوم حديثه .
ثمّ تأمّل في كلام ابن عديّ بعد ذلك : « وإذا حدّث عن الأصبغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته ، وإنّما أتى الإكار من جهة من روى عنه ، لأنّ الراوي عنه لعلّه يكون ضعيفاً » ; لتعرف الاضطراب منه ومن أمثاله عندما يريدون ردّ حديث رجل بلا دليل وسبب سوى التشيّع ! !
ترجمة محمّد بن كثير :
وأمّا « محمّد بن كثير الكوفي » فكذلك .
فابن حنبل يقول : « حَرَقنا حديثه » .

[1] معرفة علوم الحديث : 41 .
[2] تهذيب الكمال 3 / 308 .
[3] تهذيب الكمال 3 / 310 ، تهذيب التهذيب 1 / 316 .

55