وقد كان عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي : تعرض لذلك في مواطن عديدة في شرحه على نهج البلاغة ، وتحامل على الإمامية ، وانبرى لنقض أقوالهم بكل ما أوتي من بلاغة في القول ، وبراعة في الكلام .
وذلك ما حدى بطائفة من علماء الإمامية لإفراد كتب في الرد عليه .
وكان من جملة من تصدى للرد على ابن أبي الحديد ، ونقض كلامه صاحب " منار الهدى " وفي أثناء رده على ابن أبي الحديد تعرض أيضا للرد على علاء الدين علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة 879 ه‌ من أكابر علماء الأشاعرة في كلامه حول الإمامة في كتابه المعروف ب‌ ( الجديد في شرح التجريد ) أي تجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي إذ لا يقل عن ابن أبي الحديد في الميل على الإمامية ، والطعن في عقائدهم كما ستطلع على الكثير من ذلك في ثنايا هذا الكتاب .
أما صلتي ب‌ ( منار الهدى ) وعملي فيه ، فأني كنت قد اطلعت على هذا الكتاب مصادفة قبل أربعين عاما تقريبا في مكتبة أحد الأعلام في كربلاء فتصفحت جملا من فصوله في صفحات مختلفات فاستحسنت بعضها ، وراقني كثير منها ، ثم لم أره بعد ذلك الحين إلا قبل ثلاث سنوات أثناء إقامتي في البحرين فهاجت بي الذكرى ، وأخذني الحنين إلى أيام الشباب ، فأعدت النظر فيه ، فرأيت أن أخرج مصادره ، وأعلق عليه ففطنت لشئ فيه هو أن المؤلف قوي الحجة ، ناصع البرهان إلا أن في لهجته شيئا من الغلظة والشدة على خصميه - المعتزلي والقوشجي - كنت أتمنى لو أنه كان لين العريكة معهما ، فرأيت أن أخفف منها ، وألطف بعضها بشئ من التنقيح والتهذيب على أن لا أغير شيئا من معناه وأن تغير شئ من مبناه ، وقد حاولت أن أحافظ على عبارات المؤلف ما وجدت إلى ذلك سبيلا .
ولا يسمى عملي هذا تصرف في الكتاب ، أو تحريف له فالتنقيح

9