ميراثه من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو قوله ( عليه السلام ) ( أنا الذي طلبت تراثي وحقي الذي جعلني الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أولى به ) وهو نص مذهب أصحابنا الإمامية وابن أبي الحديد يروي هذه الخطبة ويصححها ويعدل عما اشتملت عليه فلا يعمل به ، ولا يلتفت إليه كما هي عادته فيما يدل على مذهب الحق ويهدي إلى سبيله ، من الإعراض عنه ، وترك دليله ، وصرح أنه لم يبايع أبا بكر إلا لخوفه على الإسلام من ارتداد من ارتد من العرب لا لأنه صحيح الإمامة وإلا لبايعه قبل ذلك ، وصرح بأن السبب الذي دعا القوم إلى منعه من الخلافة علمهم أنه إذا وليها لن ينالوها أبدا ، وإذا كانت في غيره رجوا تداولها بينهم ، وصرح أيضا بأنه بايع عثمان مستكرها حين قال له القوم : بايع وإلا جاهدناك ولم يجد عليهم ناصرا ، وصرح أن أولئك الجماعة من الظلمة حيث قال بعد ذكر حديثهم معه فبهتوا والله لا يهدي القوم الظالمين ، وهم في الحكم عند الخصوم سواء وكذا عندنا .
وأما قوله في أبي بكر سدد وقارب واقتصد فنحن نقول بذلك فإن أبا بكر لم يكن كثير الظلم للرعية ولسنا نقول إنه مثل عثمان في أحداثه ومعاوية في ظلم الناس وإنما الداء الدوي فيه قعوده في منصب غيره بعلم منه وكذلك قوله ( عليه السلام ) في عمر فكان مرضي السيرة ميمون النقيبة يريد أنه كان عند الناس كذلك ، وكان مراده من وصف الرجلين مقابلتهما بعثمان ليبين أن سيرتهما كانت مرضية عند المخاطبين بخلاف عثمان فإنه كان غير مرضي السيرة وظهر منه ما أوجب عند العامة قتله بما نقموه عليه من أفعاله مع ما في ذلك من التقية واستصلاح العامة بمدح الرجلين وإبطال دعوى معاوية في زعمه الطلب بدم الثالث لأن قتله إنما كان لما نقمه عليه الناس من مخالفة الشيخين في السيرة فليس لمعاوية أن يطالب بدم رجل قتل بسبب أعدائه وهذا من أحسن الاستصلاح والطف الاحتجاج .

691