مسافر بن عربي قال في الفتوحات المكية نقلا عنه : إنه يعني المهدي يحكم بما ألقى إليه ملك الإلهام من الشريعة ، وذلك أنه يلهم الشرع المحمدي فيحكم به كما أشار إليه حديث ( المهدي يقفوا أثري لا يخطئ ) فأخبرنا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه متبع لا مبتدع ، وأنه معصوم في حكمه فعلم أنه يحرم عليه القياس مع وجود النصوص التي منحه الله إياها على لسان ملك الالهام ، بل حرم بعض المحققين القياس على جميع أهل الله لكون رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مشهودا لهم فإذا شكوا في صحة حديث أو حكم رجعوا إليه في ذلك فأخبرهم بالأمر الحق يقظة ومشافهة [1] .
أقول وهذا الكلام يعطي عصمة باقي أئمتنا عنده أيضا ، لأن أهل الله عنده كما ترى معصومون عن الخطأ في الأحكام وهو يقر بأن أئمتنا من أفضل أهل الله على الوجه الذي ينحو إليه بهذا اللفظ ويعلم ذلك من قوله في ذكر نسب المهدي : إنه ابن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي النقي [2] الخ ، وقد مر ذكره وبعصمة الاثني عشر صرح حجة الإسلام الغزالي في بعض كتبه كما ذكره عنه بعض أصحابنا من أهل الاطلاع والتثبت في النقل ، وقد وضح من ذلك أن القول بعصمة هؤلاء الأصفياء ليس مما اختص به أصحابنا ، بل بعض مخالفينا يقول به وإن كان لغير الوجه الذي يقول به أصحابنا ، وأما سائرهم فينكرون عصمة أئمتنا الكرام ، والعجب من ابن أبي الحديد حيث أنكر عصمة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال في مواضع إنه عنه غير معصوم مع حكمه في كثير من المواضع بأن عليا ( عليه السلام ) مع الحق [3] دائما ، وهل العصمة إلا ذلك ، وليس هذا التناقض

[1] نقله عن الفتوحات المكية في إسعاف الراغبين ص 145 .
[2] كذلك ص 145 .
[3] شرح نهج البلاغة . 9 / 88 و 10 / 270 و 18 / 72 .

645