عليه وصريحة أن لكل زمان إماما تجب معرفته ولا تجب معرفة ملك جائر البتة كما أوضحناه سابقا ، والأحاديث المتفق عليها في المهدي وأنه خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حقا ، وبالجملة بطلان تلك الدعوى ظاهر لا يحتاج إلى تطويل القول فيه ما بيناه في المقدمة من وجوب استمرار الإمامة وما أقمنا عليه من الأدلة وأول الأئمة الاثني عشر وسيدهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ثم ابنه الحسن ، ثم أخوه الحسين ، ثم ابنه علي بن الحسين زين العابدين ، ثم ابنه محمد بن علي الباقر ثم ابنه جعفر بن محمد الصادق ، ثم ابنه موسى بن جعفر الكاظم ، ثم ابنه علي بن موسى الرضا ، ثم ابنه محمد بن علي الجواد المعروف بالتقي ، ثم ابنه علي بن محمد الهادي الموصوف بالنقي ، ثم ابنه الحسن بن علي الزكي العسكري ، ثم ابنه المنتظر المهدي سمي جده النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقد تواتر النقل عندنا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) بأسمائهم وأنهم الأئمة من بعده ، ووصفهم لجماعة من أصحابه منهم جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأخبره أنه يدرك محمد بن علي الباقر وأمره أن يقرأه عنه السلام ففعل [1] والقصة مشهورة عند مخالفينا ، وفضل هؤلاء الأئمة عند خصومنا مشهور ، وفي مصنفاتهم مذكور ، قد ذكرهم ابن أبي الحديد في ذكره مفاضلة هاشم وعبد شمس بجميل الذكر وأثنى عليهم بأحسن الثناء وذكرهم أبو العباس الدمشقي في تاريخه ووصفهم بالإمامة ومدحهم بالعلم والشهامة وذكر لهم جملة من الكرامات والإخبار عن المغيبات والكلام على أسرار القلوب

[1] نور الأبصار ص 143 وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 15 / 277 : " هو سيد فقهاء الحجاز ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه ، وهو الملقب بالباقر ، باقر العلم ، لقبه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولم يخلق بعد ، وبشر به ، ووعد جابر بن عبد الله برؤيته ، وقال : ( ستراه طفلا فإذا رأيته فأبلغه عني السلام ) فعاش جابر حتى رآه وقال له ما وصي به " .

614