الحديد : ( خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي حبلان ممدودان من السماء إلى الأرض لا يفترقان حتى يردا على الحوض ) وفي رواية : ( قد خلفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وأهل بيتي ) إلى تمام الأول وفيه زيادة ( حوضي ما بين بصرى وصنعاء عدد آنيته عدد النجوم إن الله مسائلكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي ) وهذا اللفظ للزهري وذكره في حديث الغدير وهذا الخبر على اختلاف لفظ رواته صريح في النص على العترة بالإمامة وإنه ( صلى الله عليه وآله ) عهد بذلك إلى الناس حين تحقق دنو انتقاله من الدنيا إلى الرفيق الأعلى ، ألا ترى إلى قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( يوشك أن يأتيني رسول ربي ) و ( أوشك أن أدعى فأجيب ) فإنه مشعر بذلك ومنبه لهم على قرب رحيله عنهم ، لأن أوشك فعل معناه المقاربة ومشارفة الأمر ، وأصرح منه في ذلك قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في رواية أبي الفتوح أسعد بن أبي الفضائل في كتابه الموجز في فضل الخلفاء الأربعة : ( أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي إلا نصف عمر النبي الذي كان قبله ، وإني لأظن بأني أدعى فأجيب ) الخبر [1] فأوصاهم بالتمسك بالكتاب والعترة ، ولا معنى للتمسك إلا الأخذ بأحكامهما والرجوع إليها عند الاختلاف ، فهذا معنى الإمامة ، فالكتاب الإمام الصامت ، والعترة الإمام الناطق ، كل منهما يصدق صاحبه ، فلا يجوز لأحد مخالفة واحد منهما وبين ( صلى الله عليه وآله ) أن التمسك بهما عاصم من الضلالة ومخالفتهما موجبة للهلاك ، وصرح بأنهما حبلان ممدودان من السماء إلى الأرض ، فهما وصلة بين الله وبين خلقه ، من اقتدى بهما توصل إلى مرضاة الله ، ومن تركهما باء بسخط من الله ، إذ لا سبب إلى الله بعد

[1] لم اعثر على كتاب الموجز لأبي الفتوح والخبر المشار إليه رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 5 / 164 .

580