اختار ، فلو نظرت قريش من حيث نظر الله لها لوفقت وأصابت ، فقال عمر : على رسلك يا بن عباس أبت قلوبكم يا بني هاشم إلا غشا في أمر قريش لا يزول ، وحقدا عليها لا يحول ، فقال ابن عباس : مهلا يا أمير المؤمنين لا تنسب قلوب بني هاشم إلى الغش فإن قلوبهم من قلب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي طهره الله وزكاه ، وهم أهل البيت الذين قال الله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ] [1] وأما قولك : حقدا فكيف لا يحقد من غصب شيئه ويراه في يد غيره ، فقال عمر : أما أنت يا عبد الله فقد بلغني عنك كلام أكره أن أخبرك به فتزول منزلتك به عندي ، قال : ما هو يا أمير المؤمنين أخبرني به فإن يكن باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه وإن يك حقا فإن منزلتي عندك لا تزول به ؟ قال : بلغني أنك لا تزال تقول أخذ هذا الأمر منا حسدا وظلما قال : أما قولك حسدا - إلى أن قال - : وأما قولك ظلما فأمير المؤمنين يعلم صاحب الحق من هو ، ثم قال يا أمير المؤمنين ألم تحتج العرب على العجم بحق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واحتجت قريش على سائر العرب بحق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فنحن أحق برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من سائر قريش ، فقال عمر : قم الآن فارجع إلى منزلك فقام الخبر [2] .
قلت والشاهد على المدعي في مواضع من الخبر .
الأول قول ابن عباس : إن الله اختار من خلقه لذلك من اختار ، فإنه صريح في أن هناك منصوصا عليه بالإمامة ، معينا لها من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ لا علم لعمر ولا ابن عباس بأن الله اختار لهذا الأمر

[1] الأحزاب : 33 .
[2] شرح نهج البلاغة 12 / 52 .

501