قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع ) وفي غيره : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا ) الخ ( ؟ ) .
وفي صحيح الترمذي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( لتركبن سنن من كان قبلكم ) [1] .
وفي جامع العلوم لقدوة الحفاظ أبي عبد الله محمد بن معمر عن أبي بن كعب قال : والله ما زالت هذه الأمة مكبوبة على وجهها منذ قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . هذه الأحاديث وأمثالها صريحة في أن القوم بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رجعوا عن الدين على أعقابهم القهقري وما نرى شيئا فعلوه بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الدين أعظم من أخذ الخلافة من أهلها ومستحقيها ولو لم يكن هناك نص على واحد بعينه وقد خالفوه واغتصبوا من ذي الحق حقه لما استوجبوا كل ذلك ، وفي هذه الأخبار تكذيب الأشاعرة في قولهم بنجاة كل صحابي وإن فعل ما فعل من المعاصي ، ودلت أيضا على صحة تظلم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من القوم السابقين في محله وموضعه ، فما ادعيناه عليهم قد وضح بيانه وسطع برهانه والحمد لله على إنعامه بالهداية .
الوجه الثالث : مما يدل على وجود النص على أمير المؤمنين ما يخطر من فلتات عمر فتارة يعترف بأن عليا مظلوم ، وتارة بأنه منصوص عليه لكن خولف النص لمصلحة ، وتارة بأنه أولى بالأمر إلى غير ذلك .
فمنها ما رواه ابن أبي الحديد عن الزبير بن بكار الزبيري في كتاب الموفقيات عن عبد الله بن عباس قال إني لأماشي عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة إذ قال لي : يا بن عباس ما أرى [2] صاحبك إلا مظلوما ،

[1] الترمذي كتاب الفتن ب 18 .
[2] في شرح النهج " ما أظن " .

498