لطفا لم يزله عناد المعاندين ، وإذا لم تقل بأن عدم التمكن والقهر في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قادح في صحة نبوته ولا مبطل لفرض إمامته ولا مخرج له عن اللطف لزمك القول بأن عدم التمكن مما ذكرته أيضا غير قادح في إمامة وصيه ولا مزيل للطفية خليفته لاتحاد العلة ، ثم إنا نعلم أن التكليف لطف لأنه زاجر عن القبيح وحاث على الطاعة ، وهو عبارة عن أمر ونهي وأنه لا يخرجه عن اللطفية عدم عمل المكلفين بمقتضاه ، وخروجهم من حدوده ، ومن ذا يتبين أن عمل أناس بمقتضى اللطف وإجابتهم إياه ليس بشرط في كون اللطف لطفا ؟ فعدم حصوله لا يبطل لطفية اللطف فالإمام لا يبطل لطفيته عدم تمكنه من الأمور التي ذكرها المعترض لعصيان الرعية ، فما ادعينا وجوبه لطف فيكون واجبا ، وهذا الجواب هو الحاصل من كلام جماعة من قدماء أصحابنا كالصدوق [1] وابن قبة [2] في إبطال تلك الشبهة وأجاب أصحابنا المتأخرون كنصير الدين الطوسي وجمال الدين الحلي ( رضي الله عنه ) [3] عنها بأن وجود الإمام لطف تصرف أو لم يتصرف لقيام حجة الله

[1] الصدوق : الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رئيس المحدثين له نحو من ثلاثماية مصنف توفي بالري سنة ( 381 ) وقبره هناك مشهور مزور .
[2] ابن قبة بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة الرازي من فقهاء الإمامية ومتكلميهم صاحب كتاب " الانصاف " في الإمامة ينقل عنه العلماء في كتبهم كالمفيد في " المحاسن " والمرتضى في " الشافي " كان في ابتداء أمره من المعتزلة ثم تحول إلى الإمامية ، وقد حمل هذا الكتاب أبو الحسين السوسنجردي وهو من علماء الإمامية أيضا إلى بلخ وعرضه على أبي القاسم البلخي من شيوخ المعتزلة ، فنقضه البلخي بكتاب " المسترشد " فعاد به السوسنجردي إلى ابن قبة فنقضه البلخي بكتاب " المستثبت " فعاد به إلى الري فوجد ابن قبة قد توفي رحمه الله وانظر مصادر نهج البلاغة وأسانيده 1 / 310 .
[3] جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بالعلامة ولد سنة 648 وتوفي سنة 726 بالحلة وحمل إلى النجف الأشرف ودفن في حرم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقبره عن يمين الداخل من الباب الشمالية من أبواب الإيوان الذهبي وهو معروف .

34