ستة أشهر قبل الناس وأنا صاحب الجهاد ) فأنزل الله تعالى : [ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ] إلى قوله : [ الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون ] [1] .
وروى في الإسعاف عن ابن السماك أن أبا بكر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ( لا يجوز على الصراط إلا من كتب له علي الجواز ) [2] فهذا من جملة ما ورد فيه صلوات الله عليه في حديثهم من المحامد العظام فأنى يجازيه من لم يفز بشئ من تلك الأوصاف ، وكيف يوازنه من لم ينل واحدة من هذه الخصال ، وكيف يدرك شأوه من لم يحرز فعلا واحدا مما له من محمود الفعال ، فوضح من جميع ما بيناه أن عليا ( عليه السلام ) هو الأفضل للأدلة السالمة من القدح ، والأحاديث البعيدة عن الطعن ، ووضوح بطلان ما عارضها مما تعلق به الخصم ، فهو الإمام بعد الرسول إذ لا يقدم على الأفضل المفضول ، وهذه الأدلة المذكورة في الفصول كلها نصوص صريحة في إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) واضحة في استخلافه وبها يبطل ما أنكره ابن أبي الحديد من النص على إمامته حيث قال بعد ذكر جملة من أخبار السقيفة وإخراج أمير المؤمنين من بيته على أصعب وجه : واعلم أن الآثار والأخبار في هذا الباب كثيرة جدا ومن تأملها وأنصف علم أنه لم يكن هناك نص صريح مقطوع به لا تختلجه الشكوك ، ولا تتطرق إليه الاحتمالات كما تزعم الإمامية ، فإنهم يقولون إن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نص على أمير المؤمنين نصا صريحا جليا ليس بنص يوم

[1] التوبة 19 و 20 وانظر أسباب النزول 182 .
[2] إسعاف الراغبين ص 161 والرياض النضرة 2 / 77 و 224 .

338