حيث يكون ذلك سببا لأفضليته مع أنه من جملة ما نقم عليه وسبب عليه وسببت قتله ، مع ما يلزم أيضا من مخالفة القوشجي مذهبه لأن ما ذكره إن كان يقتضي تفضيل عثمان على علي ( عليه السلام ) كما هو زعمه ومرامه فيجب أن يقتضي تفضيله أيضا على أبي بكر وعمر لأنهما لم يفوزا بهذه المنقبة إذ لم ينقل ناقل عنهما أنهما أحرقا المصاحف ولا أسقطا القراءات المروية عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) برواية الثقات والقوشجي لا يسلم ذلك ولا يذعن به فأمارته باطلة من الرأس ولا حول ولا قوة إلا بالله وليت شعري أين هم لو سلموا من الطعن وبرئت ساحتهم من الظلم ، وأين غيرهم من أخ الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وخليفته ووزيره ومعينه وسيد المؤمنين به وساقي عطاشى أمته من حوضه يوم الورود على الله ، وأين يقع فضل الفضلاء من فضله وهو منبع الفضائل ومعدن المفاخر والوسائل ، وهل سبقه إلى الفضل إلا السابق لكل خير رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأتى بعده مصليا ليكون ذلك المنذر ويكون هو الهادي كما صح في روايات غير لشيعة فقد أخرج الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال ما أنزل الله :
[ يا أيها الذين آمنوا ] إلا وعلي أميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في غير مكان وما ذكر عليا ( عليه السلام ) إلا بخير [1] وأخرج ابن عساكر عنه قال ما نزل في أحد من كتاب الله تعالى ما نزل في علي [2] ، وأخرج عنه أيضا قال : نزل في علي ( عليه السلام ) ثلاثمائة آية [3] وأخرج الطبراني عنه قال : كانت لعلي ( عليه السلام ) ثمانية عشر منقبة ما كانت لأحد من هذه الأمة [4] وأخرج ابن عساكر عن ابن

[1] شرح نهج البلاغة 3 / 46 .
[2] رواه الشبلنجي في نور الأبصار ص 78 و 81 عن ابن عساكر .
[3] كذلك ص 81 .
[4] نقلها في إسعاف الراغبين ص 161 عن الطبراني .

336